أخي الحبيب أبو الحسنات .. أريد ان أسألك سؤالا هل من المعقول أن نطالب تلميذا في الابتدائية بتفهيمنا درسا من دروس الجامعة؟ حتى إذا صمت و لم يجبنا كذبناه و حكمنا عليه أنه بعد لم يدخل الإبتدائية بعد. فإذا أصر على أنه فعلا دخل المدرسة و قال لنا غير معقول أن تسألوني هذا السؤال لأني لم أقف عليه قلنا له إذا أجبتنا و أنى لك هذا سنسلم بما تزعم أنك تلميذ و نصف صدقه بالزعم ..

و أخي عبد الله هو هذا التلميذ غير أن مدرسته التي أعنيها هي كتاب الله .. و أعلم أنه لا ينقصه أن أصفه بالتلميذ و هو الاستاذ .. إنما شرف أن ينتسب إلى صفوف هذه المدرسة و يكون أولنا جميعا ..

نحن يا أخي في بداية الطريق مع روائع القرآن العددية .. و لسنا نعلم كل شيء عنه .. البداية كانت ملاحظات و لطائف .. و ربما وجدت بعضها في كتاب البرهان للسيوطي .. و لسنا أول من اهتم بهذه الروائع .. غير أنها حملت هذا الاسم معنا و ارتبطت بعلم العدد في أبحاثنا .. و مع زيادة عدد المهتمين أصبحت هذه اللطائف بكثرة عددها و دقة توازناتها موضوعا ذا بال .. فلما نظرنا فيها وجدنا أنه لا احتمال أن تكون بغير قصد .. إنما كان كل ما أنزل بقصد من الله تعالى ..

فواجهتم الاستاذ عبد الله جلغوم بالذي تواجهونه دائما .. و طرحتم نفس السؤال .. إذا استعمل الطرح قلتم لماذا لم تعتمد الجمع .. و إذا استعمل الجمع قلتم لماذا لم تعتمدالضرب .. و كنتم لا تبحثون باطن المسألة إنما كان قدره أن يسأل و ينكر عليه ما قال ..

أخي الحبيب أبو الحسنات تذكر دائما أني أحبك في الله و أجلك و أجل علمك و أتعلم منك .. و ربما يسعني الله برحمته فأهديك نصيحة أكافئك بها على ما اقرا عنك و عن الإخوة الباحثين في المنتدى و جزاكم الله جميعا عني كل خير .. فإذا اخطأت فصوبنب ..

أخي الحبيب إذا كان رسول الله صلى الله عليه و سلم سئل عن الروح فلم يجب و لم يحكم عليه بأن كلامه زعما إنما هو الحق و هو عين اليقين .. فكيف تطلب من الاستاذ عبد الله أن يجيبك و هو العبد الفقير و تربط تصديقك له و لما قلت أنه يزعم مربوطا بجوابه .. و كتاب الله أمامك فيه كل شيء .. ايكون هذا معقولا أخي .. أتربط تصديقك بوجود الإعجاز العددي بجواب الأستاذ و قد لا يجيبك .. و الله تعالى إنما تحدى بكتابه البشر جميعا بما فيهم من له علم بالعدد ..

ثم إني أسألك أخي الحبيب ألسنا في الرياضيات هكذا تعلمنا في الصف الاول لا نستطيع أن نطرح ال 4 من ال2 لأن 4 أكبر من الإثنين و يمكن جمعهما ثم قليلا قليلا تحدثنا عن الأعداد السالبة و الموجبة و أصبح ذلك ممكنا في ما بعد .. تدبر كلامي جيدا أخي الحبيب ..

حين نقرأ بحثا يجب أن ننقد ما فيه أولا لا أن نسأل ما ليس فيه

ثم قولك أخي مساعد

فالقول بالتزام الرسم العثماني لا يعني القول بالتوقيف، بل نحن نلتزم بالرسم العثماني لإجماع الصحابة عليه فحسب. ..

بقطع النظر ما إذا كان توقيفيا أو توفيقيا

دعني أسألك هل تجوز دراسة هذا الترتيب و تدبرمعانيه ..

أريد الحكم الشرعي هل يجوز أن ندرس ترتيب سور القرآن و ترتيب ىياته و مواقع الأعداد فيه؟

فإذا جاز ذلك فنحن نفعل ذلك ..

جزاكم الله خيرا

لا تنسوني من صالح دعائكم و

و العفو عن كل من تطاولت عليه

يغفر الله لي و لكم

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عمارة سعد شندول

ـ[ صلى الله عليه وسلمmara] ــــــــ[22 صلى الله عليه وسلمpr 2009, 11:26 ص]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الحبيب مساعد الطيار

جاء في بعض كلامك

الباحث الفاضل الدؤوب عبد الله جلغوم.

تقولون ـ حفظكم الله ـ: (انا وأنت ممن يرون أو يرجحون ان رسم القرآن توقيفي).

وأود منكم تخرجًا لما رواه البخاري عن عثمان بن عفان، قال البخاري:

3506 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ عُثْمَانَ دَعَا زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَسَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ فَنَسَخُوهَا فِى الْمَصَاحِفِ، وَقَالَ عُثْمَانُ لِلرَّهْطِ الْقُرَشِيِّينَ الثَّلاَثَةِ: إِذَا اخْتَلَفْتُمْ أَنْتُمْ وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ فِى شَىْءٍ مِنَ الْقُرْآنِ، فَاكْتُبُوهُ بِلِسَانِ قُرَيْشٍ، فَإِنَّمَا نَزَلَ بِلِسَانِهِمْ. فَفَعَلُوا ذَلِكَ. طرفاه

¥