(15) روح المعاني: (4/ 150).

(16) التحرير والتنوير: (3/ 483).

(17) السابق: (9/ 385).

(18) تفسير البيضاوي: (1/ 478).

(19) أنوار التنزيل: (5/ 93).

(20) نظم الدرر: (2/ 238).

(21) أضواء البيان: (7/ 9).

(22) أضواء البيان: (7/ 358).

(23) الكشاف: (6/ 17).

(24) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (972)، الصحاح للجوهري: (3/ 1162)، تهذيب الصحاح للزنجاني: (2/ 465)، الفريد في إعراب القرآن المجيد للهمداني: (1/ 768)، شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم للحميري: (10/ 6475)، النهاية في غريب الحديث لابن الأثير: (5/ 7).

(25) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني: (788).

(26) مجاز القرآن لأبي عبيدة: (1/ 134)، غريب القرآن وتفسيره للزيدي: (122)، تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: (132)، معاني القرآن وإعرابه للزجاج: (2/ 83)، معاني القرآن للنحاس: (2/ 141)، المفردات في غريب القرآن للأصفهاني: (788)، معالم التنزيل للبغوي: (1/ 456)، عمدة الحفاظ للسمين الحلبي: (4/ 138)، تفسير القرآن للعز ابن عبد السلام: (111).

(27) الفريد في إعراب القرآن المجيد للهمداني: (1/ 769).

(28) جامع البيان: (4/ 184).

(29) جمهرة اللغة لابن دريد: (1/ 310)، وانظر المعجم الوسيط: (2/ 897). ونقله الصغّاني في العباب الزاخر: حرف الطاء: (207).

(30) الفريد في إعراب القرآن المجيد للهمداني: (1/ 768).

(31) تاج العروس للزبيدي: (20/ 129).

(32) جامع البيان: (4/ 184).

(33) أحكام القرآن: (2/ 215).

(34) أدب القاضي: (1/ 535). ويقصد بالمعاني العلل كما ذكر ما يدل عليه في: (1/ 536) منه.

(35) قال الجرجاني: " التدبير: استعمال الرأي بفعل شاق، وقيل: النظر في العواقب بمعرفة الخير، وقيل: التدبير إجراء الأمور على علم العواقب، وهي لله تعالى حقيقة وللعبد مجازاً". التعريفات: (54).

(36) الكشاف: (2/ 117). وهذا التعريف ذكره غير واحد من العلماء منهم: النسفيُّ في: مدارك التنزيل: (1/ 350)، والخازنُ في: لباب التأويل: (2/ 119)، وعلاءُ الدين البخاري في: كشف الأسرار: (1/ 65).

(37) تهذيب الأسماء واللغات: (ق 2/ 1 / 158). ويلاحظ أن هذا التعريف يكتسب قوة حيث نسبه النووي رحمه الله إلى العلماء فكأنه تعريف لمجموعة من العلماء وليس تعريفاً خاصاً بالنووي رحمه الله.

(38) إعلام الموقعين: (1/ 172).

(39) انظر: منهج الاستنباط من القرآن الكريم: (45).

(40) إعلام الموقعين: (1/ 267).

(41) التحرير والتنوير: (1/ 97).

(42) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (818)، شمس العلوم للحميري: (8/ 5189)، لسان العرب لابن منظور: (5/ 55)، الصحاح للجوهري: (2/ 781). وانظر: جمهرة اللغة لابن دريد: (2/ 334)، تاج العروس للزبيدي: (13/ 323)، القاموس المحيط للفيروز آبادي: (2/ 114).

(43) تهذيب اللغة للأزهري: (12/ 406)، القاموس المحيط للفيروز آبادي: (2/ 114).

(44) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (4/ 504).

(45) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (4/ 504)، الصحاح للجوهري: (2/ 781)، تاج العروس للزبيدي: (13/ 323)، لسان العرب لابن منظور: (5/ 55).

(46) تاج العروس للزبيدي: (13/ 323). ونقل هذا التعميم عن ابن القطاع.

(47) انظر: جامع البيان لابن جرير: (17/ 448)، وانظر: تفسير القرآن العظيم لابن كثير: (980)، ومعالم التنزيل للبغوي: (6/ 83).

(48) الصحاح للجوهري: (2/ 781). وانظر: تاج العروس للزبيدي: (13/ 324).

(49) تهذيب اللغة للأزهري: (12/ 406 ـ 407). وانظر كتاب العين للخليل: (7/ 247).

(50) جمهرة اللغة لابن دريد: (2/ 334).

(51) معجم مقاييس اللغة لابن فارس: (4/ 504)، الصحاح للجوهري: (2/ 781). وقال الجوهري عن التفسرة: "وأظنه مولَّداً".

(52) كتاب العين للخليل: (7/ 248)، تهذيب اللغة للأزهري: (12/ 407)، تاج العروس للزبيدي: (13/ 324)، وانظر أساس البلاغة للزمخشري: (2/ 22).

(53) تفسير القرآن الكريم أصوله وضوابطه للعبيد: (16).

¥