(54) استفدت في جمع هذه التعريفات من كتاب التفسير اللغوي: (21 ـ 25).
(55) هكذا وجدته ولعله أو فحواه.
(56) التسهيل لعلوم التنزيل: (875).
(57) البحر المحيط: (1/ 121).
(58) البحر المحيط: (1/ 121).
(59) البرهان في علوم القرآن: (1/ 13).
(60) البرهان: (2/ 148).
(61) تفسير ابن عرفة: (1/ 59).
(62) انظر: تفسير ابن عرفة: (1/ 59).
(63) يظهر أن الكافيجي يُعَبِّرُ بقوله (العرف) ويريد (الاصطلاح) وقد تكرر استخدامه هذا في تعريفات: التأويل، والقرآن، وغيرهما، انظر كتابه: التيسير في قواعد التفسير: (125، 161، 167).
(64) التيسير في قواعد التفسير: (124).
(65) مناهل العرفان: (2/ 7).
(66) التحرير والتنوير: (1/ 11).
(67) نقلته عن التفسير اللغوي: (24). ونقله عن مذكرة علوم القرآن كتبها الشيخ لطلاب الدراسات العليا بقسم القرآن وعلومه في كلية أصول الدين بالرياض عام 1419 ـ 1410هـ.
(68) أصول في التفسير: (28).
(69) التفسير اللغوي: (32).
(70) التفسير اللغوي: (32).
(71) الكشاف: (1/ 438).
(72) تفسير البيضاوي: (1/ 478).
(73) نظم الدرر: (2/ 238).
(74) فتح القدير: (2/ 180).
(75) روح المعاني: (4/ 150).
(76) معالم التنزيل: (5/ 423).
(77) التحرير والتنوير: (3/ 481).
(78) المحرر الوجيز: (6/ 139).
(79) التحير والتنوير: (3/ 483).
(80) تيسير الكريم الرحمن: (1/ 788).
(81) الكشاف: (1/ 438).
(82) أنوار التنزيل: (1/ 478).
(83) جامع البيان: (22/ 179)، والدر المنثور: (9/ 203).
(84) نظم الدرر: (8/ 98).
(85) الكشاف: (1/ 438).
(86) تفسير القرآن العظيم: (2/ 364).
(87) روح المعاني: (4/ 150).
(88) مفاتيح الغيب: (5/ 301).
(89) جامع البيان: (19/ 56).
(90) فتح القدير: (5/ 168).
(91) تيسير الكريم الرحمن: (1/ 554).
(92) فتح القدير: (6/ 242).
ـ[أبو العالية]ــــــــ[14 عز وجلec 2008, 10:23 ص]ـ
الحمد لله،وبعد ..
فتح الله عليك يا شيخ فهد، وزادك من فضله، ونفع بكم الإسلام والمسلمين
موضوع جميل، وتسلسل عذب. والله ينفع به
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[19 عز وجلec 2008, 01:19 م]ـ
الحمد لله،وبعد ..
فتح الله عليك يا شيخ فهد، وزادك من فضله، ونفع بكم الإسلام والمسلمين
موضوع جميل، وتسلسل عذب. والله ينفع به
آمين وجزاك الله خيراً
ـ[عذب الشجن]ــــــــ[19 عز وجلec 2008, 02:38 م]ـ
موضوع التدبر بحاجة إلى مزيد نظر وتدبر، ولابد من رؤية عميقة فيه سواء في تحرير المصطلح أو في مباحثه الأخرى ...........
وهذه بعض المسائل لاحظتها على عجل في هذا البحث الجيد، ولعل الشيخ يتأمل فيها فربما كانت صوابا أو قريبة من الصواب:
1_ قول: إن التدبر لا يكون إلا بعد معرفة المعنى الصحيح الآية ليس بصحيح، فأنت ترى العامي المداوم على قراءة القرآن والنظر فيه يخرج بمعان وفوائد نتيجة لتدبره، وهو لم يطالع تفسير الطبري، ولم يسمع بتفسير ابن عطية ..
وبهذا يتقرر أن التدبر متاح لكل أحد بحسبه، وعلى قدر علمه وزكاء قريحته وجودة نظره ....
2 - قول: أن التدبر من أكبر مقاصد التفسير، عبارة غير دقيقة، بل يقال: إنه من (أعظم) مقاصد القرآن كما هو نص القرآن (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته .......... ).
3 - قول: إن التدبر لا يكون إلا بالتأمل ....... هذا تحصيل حاصل، إذ بدلالة اللفظة في اللغة يعرف أن التدبر لا يكون إلا بالنظر والتأمل ..........
هذه بعض الأفكار، وبقي الكثير من الملا حظات العلمية والبحثية سأبسطها فيما بعد إن شاء الله.
فهذا التحرير لا بد له من تحرير ...... وفق الله الجميع لكل خير و جزى صاحب الموضوع خيرا ونفع به.
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[20 عز وجلec 2008, 02:26 ص]ـ
موضوع التدبر بحاجة إلى مزيد نظر وتدبر، ولابد من رؤية عميقة فيه سواء في تحرير المصطلح أو في مباحثه الأخرى ...........
وهذه بعض المسائل لاحظتها على عجل في هذا البحث الجيد، ولعل الشيخ يتأمل فيها فربما كانت صوابا أو قريبة من الصواب:
¥