ـ[طلحة الجغبير]ــــــــ[01 Feb 2010, 10:43 م]ـ

الرسالة الخامسة: الرسالة الكبرى في البسملة

لأبي العرفان محمد بن علي الصبان (ت 1206 هـ)

طبعت الرسالة في دار الكتاب العربي بتحقيق فواز زمرلي وحبيب المير

وصف الرسالة:

الرسالة كما هي من عنوانها تتحدث عن البسملة في مباحث متنوعة سيأتي ذكرها، ومما يحسن الإشارة إليه أن أهل العلم لهم عناية خاصة بالبسملة فأكثروا من التصنيف فيها، فمن ذلك:

1 - المسألة في البسملة للقباقبي.

2 - الأسئلة في البسملة للقاري (رد فيها على من توهم أن البسملة من أول سورة براءة قول أبي حنيفة .... )

3 - الإنصاف فيما بين العلماء من الإختلاف للنمري، وذكر فيها الخلاف في قراءتها بالصلاة وهل هي آية من الفاتحة والقرآن أم لا.

4 - إبداع حكمة الحكيم في بيان بسم الله الرحمن الرحيم، وهي مشهورة باسم (رسالة البسملة بين المهرة) للخادمي وقد صنفها على ثمانية عشر فن.

5 - الحجة الواضحة في أن البسملة ليست من الفاتحة للسروجي.

6 - كتاب البسملة للخطيب البغدادي. (قلت: وقد اختصره الإمام الذهبي في رسالة مستقلة)

7 - الرسالة في البسملة للتباني

8 - كتاب البسملة لأبي شامة المقدسي (قلت: وقد اختصره الإمام الذهبي في رسالة مستقلة

9 - ميزان المعدلة في شأن البسملة للسيوطي

10 - نهاية المطلوب في إستحباب كتابة البسملة بكمالها في كل مكتوب لعلي القرافي.

11 - إحكام القنطرة في أحكام البسملة لأبي الحسنات اللكنوي.

12 - رسالتنا هذه

ينظر: مقدمة تحقيق إحكام القنطرة لصلاح أبو الحاج / مؤسسة الرسالة

قلت: والرسائل السابقة متنوعة في طرحها وموضوعاتها، فمنها ما اقتصر على الأحكام الفقهية المتعلقة بالبسملة، ومنها ما تكلم عن معانيها وما تعلق بألفاظها ...

أعود إلى رسالة الصبان:

رتب كتابه على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة

أما المقدمة فجعلها للحديث عما اشتهر ذكره في المصنفات وعلى الألسنة من حديث فضل البسملة (كل أمر ذي بال ..... ) وهو حديث ضعيف أخرجه الرهاوي والخطيب وغيرهما وله عدة طرق لا تزيده إلا وهاء وضعفا، وإن كان الإمام النووي قد صححه، ولكن خالفه غيره.

المقصد الأول: في الباء، وفيها أربعة مباحث: في معناها ووضعها / في متعلقها وكون مقدرات القرآن قرآنا أو لا؟ وغير ذلك / في وجه بنائها على الكسر / في حكمة تخصيصها بالمبدائية وحكمة تطويل رأسها.

المقصد الثاني: في لفظ اسم، وفيه أربعة مباحث: في إضافته إلى الجلالة وفي وجه الإتيان به وفي كون قول القائل بسم الله حالفا يمينا منعقدة أو لا؟ / في اشتقاقه وتصريفه / في لغاته ووجه حذف ألفه خطا

المقصد الثالث: في لفظ الجلالة وفيه ستة مباحث: في كونه علما بالوضع أو لا؟ وفي كون واضعه هو الله تعالى باتفاق أو اختلاف/ في كونه مرتجلا منقولا وفي تصريفه على القول بالنقل وفي أل التي فيه / في كونه عربيا أو لا وفي كونه الاسم الأعظم أو لا/ في تفخيم لامه وترقيقها وفي ألفه الثانية / في كون الإله معرفا علما بالغلبة / في خواص الجلالة

المقصد الرابع: في الرحمن الرحيم، وفيه سته مباحث: في كونهما صفتين مشبهتين موضوعتين للمبالغة أولا وفي معنى الرحمة في اللغة وفي هذا المقام وفي كون لفظ الرحمن عربيا أم لا/ في أي الصفتين أبلغ وفي وجه تقديم الجلالة على الرحمن والرحمن على الرحيم/ في كون الرحمن مختصا بالله لغة أو شرعا/ في أل الداخلة عليهما وفي كون لفظ الرحمن مصروفا أم لا/ في الإعراب / في وجه تخصيصها بالبسملة وفي حكم الوقوف عليهما وعلى ما قبلهما ...

المقصد الخامس: في جملة البسملة، وفيها ستة مباحث: في كونها لها محل من الإعراب أم لا وفي كونها خبرا أم إنشاء وفي كونها من الإيجاز أو الإطناب/ في كونها من أي القضايا وفي الجهات التي يصح أن توجه هي به/ في إعتراء الأحكام الشرعية لها/ في كونها آية من كل سورة إلا براءة أو لا؟ / حكم قراءتها بالصلاة والجهر بها وحكم الإتيان بها أوائل السور وفي اختلاف القراء في الإتيان بها بين السورتين / فيما اشتملت عليه من المحسنات البديعية

الخاتمة: في معنى لفظ بسملة ونحته مع فوائد تتعلق بباب النحت.

ملاحظة: لا بد للقارئ أن يتنبه حال القراءة، فالمؤلف شاذلي أشعري، ويظهر هذا جليا في تضاعيف كلامه.

ـ[طلحة الجغبير]ــــــــ[03 Feb 2010, 02:04 ص]ـ

¥