أتى بِـ "يَا" دونَ الهمزةِ معَ حصولِ القُرْبِ، إشارَةً إلى بُعْدِ مقامِهِ مِنْ مقامهما.
{أَأَرْبَابٌ}:
جعلَ الفخْرُ الهمزَةَ للاسْتفهامِ في معنى الإنكارِ؛ لأنهمْ كانوا عَبَدَةَ أوْثانٍ. ويحتملُ أنْ يكونَ للاسْتِنْطاق.
{أَمِ اللَّهُ}:
لمْ يقُلْ: "أَمِ الرَّبُّ"؛ لدلالةِ اسْمِ الجلالةِ على الخلقِ والاختراعِ.
40 - {الْقَيِّمُ}:
ابنُ عطية: "أي: المسْتقيم".
ع: "أوِ الظاهرُ القائمُ على غيرِه، وهو مفعولُ "لا يعلمونَ"".
يحتملُ أنه لمْ يعَيِّنْهُ وهو الأظهَرُ، تلَطُّفاً في الجوابِ، ويحتملُ تعيينهُ.