ومعنوية: نحو: العلم، والإرادة.

وسلبية: نحو: ليس بجسم، ولا عرض.

وفعلية: نحو: الخلق، والرزق، وجميع ما يحدثه الله -تعالى -من المواهب من النعم الظاهرة، والباطنة، ولذلك سمى -تعالى -نفسه الوهاب، والفتاح، والرزاق، ونحوها.

فهذا القسم من الصفات ينتفع العبد به، بل لا ينتفع في الدنيا، ولا في الآخرة إلا به، وهو المقصود من صورة النزاع.

قوله: (لا نسلم أن هذا من مقابلة الجمع بالجمع):

تقريره: أن مقابلة الجمع بالجمع لها أحوال:

تارة: يكون الجمع ثابتًا لكل واحد من أفراد الجمع، كقوله تعالى: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم جنات} [البروج: 11] أي لكل واحد من أفراد المؤمنين ثلاث جنات.

وتارة: يقتضى توزيع الجمع على الجمع، كقوله تعالى: {وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبًا فرهان مقبوضة} [البقرة: 283].

أي: كل واحد منكم يأخذ رهنًا، فالجمع مورد على الجمع.

وتارة: يكون الجمع يحتمل الأمرين كهذه الآية، وليس في اللغة ما يقتضى شيئًا من ذلك، بما هي لغة، إنما يعلم ذلك من القرآن، فمن استدل باللفظ معناه؛ لتعارض الاحتمالات.

قوله: (لا نسلم أن (في) لما في باطن الأرض لقوله تعالى: {إني جاعل في الأرض خليفة} [البقرة: 30]):