فإن تشعب أطراف العلم وكثرتها، مع قوة ترابط ما بينها، وتداخلها بأصول العلم وقواعده؛ لا يواجه ذلك ويتجاوز هذه العقبة إلا الاستحضار الواسع في الذهن لتلك الأطراف والأصول الكثيرة المتشعبة، وهذا مالا يكون إلا بالحفظ والفهم.

ولأهمية هذا الاستحضار الذهني لمسائل هذا العلم وجزئياته، حرص علماء الحديث على أن ينبهوا إلى أهمية الحفظ وضرورته في علم الحديث، ووضعوا مناهج للحفظ، وبينوا الأسباب التي يستعين بها طالب الحديث في الحفظ.

ولذلك تميز المحدثون بالحفظ دون علماء الفنون الأخرى جميعاً؛ ويقول الخطيب في التدليل لذلك: (الوصف بالحفظ على الإطلاق ينصرف إلى أهل الحديث خاصة، وهو سمة لهم لا تتعداهم، ولا يوصف به أحد سواهم؛ لأن الراوي يقول: حدثنا فلان الحافظ، فيحسن منه إطلاق ذلك، إذ كان مستعملاً عندهم يوصف به علماء أهل النقل ونقاده. ولا يقول القارئ: لقنني فلان الحافظ، ولا يقول الفقيه: درسني فلان الحافظ، ولا يقول النحوي: علمني فلان الحافظ. فهي أعلى صفات المحدثين، وأسمى درجات الناقلين" (?) .

وحث المحدثون على الحفظ، حتى قال عبد الرزاق الصنعاني (ت 211هـ) : "كل علم لا يدخل مع صاحبه الحمام (يعني يكون محفوظاً في الصدر) ، فلا تعده علماً" (?) .

وأنشد قائلهم:

ليس بعلم ما حوى القمطر ... ما العلم إلا ما حواه الصدر

فذاك فيه شرف وفخر ... وزينة جليلة وقدر

الأسباب التي يستعان بها في حفظ الحديث

فمن الأسباب التي يستعان بها في حفظ الحديث:

الأول حسن النية:

فإنها مفتاح كل خير، وسبب التوفيق والتيسير والبركة في العلم.