ومِن أَمثلَةِ الثَّاني:

عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ: {هـ / 34 أ} جماعةٌ:

منهُم في الصَّحابةِ صاحِبُ الأذانِ، واسمُ جدِّهِ عبدُ ربِّهِ.

وراوِي حديثِ الوُضوءِ، واسمُ جدِّهِ عاصِمٌ، وهُما «أيضاً» (?) أَنصاريَّانِ.

وعبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ - بزيادةِ ياءٍ (?) في أَوَّلِ اسمِ الأبِ والزَّايُ مكسورةٌ - وهُم أَيضاً {ن / 34 أ} جَماعةٌ:

[منهُم] (?) في الصَّحابةِ: الخَطْمِيُّ يُكْنى أبا {ط / 26 أ} موسى، وحديثُهُ في الصَّحيحينِ.

و [منهُم] (?) : القارئُ، له ذِكْرٌ في حديثِ عائشةَ «رضي الله عنها» (?) ، وقد زعَمَ بعضُهم أَنَّه الخطْمِيُّ، وفيهِ نظرٌ!

[ومنها: عبد الله بن يحيى، وهم جماعةٌ.] (?)

[و] (?) «منها» (?) عبدُ اللهِ بنُ نُجَيٍّ - بضمِّ النُّونِ وفتحِ الجيمِ وتشديدِ الياءِ - تابعيٌّ معروفٌ، يروي عن عليٍّ [رضيَ اللهُ «تعالى» (?) عنهُ] (?) .

أَوْ يَحْصُلُ (?) الاتِّفاقُ في الخَطِّ والنُّطْقِ، لكنْ يَحْصُلُ الاخْتِلافُ أَو (?) الاشتِباهُ بالتَّقْديمِ {أ / 35 أ} والتَّأْخيرِ، إِمَّا في الاسمينَ جُملةً أَو نَحْوَ ذلكَ، كأَنْ يقَعَ التَّقديمُ والتَّأْخيرُ في الاسمِ الواحِدِ في بعضِ حُروفِهِ (?) بالنِّسبةِ إِلى ما يشتَبِهُ بهِ.

مثالُ [الأوَّلِ] (?) : الأسودُ بنُ يزيدَ، ويزيدُ بنُ الأسوَدِ، وهُو ظاهِرٌ.

ومنهُ: عبدُ اللهِ بنُ يَزيدَ، ويزيدُ (?) بنُ عبدِ اللهِ.

ومثالُ الثَّانِي: أَيُّوبُ بنُ سَيَّارٍ، وأَيُّوبُ بنُ يَسارٍ (?) .

الأوَّلُ (?) : مدَنيُّ مشهورٌ ليسَ بالقويِّ، والآخَرُ: مجهولٌ.