يَتَمَيَّزْ تُوُقِّفَ فيهِ، وكذا مَن اشتَبَهَ الأمرُ فيهِ، وإِنَّما يُعْرَفُ ذلك باعْتِبارِ الآخِذينَ عنهُ.

المختلط

ومَتى تُوبِعَ (?) السَّيِّءُ (?) الحِفْظِ بِمُعْتَبَرٍ؛ «أي» (?) كأَنْ يكونَ فوقَهُ {ب / 18 أ} أَو مِثْلَه لا دُونَه، وكَذا المُخْتَلِطُ الَّذي لم (?) يتَمَيَّزْ و «كذا» (?) المَسْتورُ والإِسنادُ المُرْسَلُ وكذا المُدَلَّسُ إِذا لم يُعْرَفِ المحذوفُ منهُ صارَ حديثُهُم حَسناً؛ لا لذاتِهِ، بل وَصْفُهُ بذلك باعتبارِ المَجْموعِ من المتابِعِ {ظ / 28 أ} والمتَابَعِ؛ لأنَّ [معَ] (?) كلِّ واحدٍ منهُم احْتِمالَ (?) كونِ روايتِه «معه» (?) صواباً أَو غيرَ {ط / 16 ب} صوابٍ على حدٍّ سواءٍ.

فإِذا جاءَتْ مِنَ (?) المُعْتَبَرينَ روايةٌ مُوافِقةٌ لأحدِهِم؛ رُجِّحَ أَحدُ الجانِبينِ مِن الاحْتِمالينِ