سفر فرجع وناس من أصحابه قد انتبذوا نبيذًا في نقير وحناتم ودباء فأمر بها فأهريقت وأمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء فكان ينبذ له من الليل فيصبح فيشربه يومه ذلك وليلته التى يستقبل ومن الغد حتى يمسى فإذا أمسى فشرب وسقى فإذا أصبح منه أهراقه" والسياق لابن حبان وسنده صحيح.

* وأما رواية أبي الحكم عنه وهو عمران السلمى:

ففي أحمد 1/ 27 و 229 و 340 والطحاوى 4/ 223 والطبراني في الكبير 12/ 152 و 153 والطيالسى كما في المنحة 1/ 334 والدارمي 2/ 42:

من طريق شعبة عن سلمة بن كهيل قال: سمعت أبا الحكم قال: سألت ابن عباس عن النبيذ فقال: "نهى رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - عن نبيذ الجر والدباء في المزفت" قال: وسألت ابن الزبير فقال مثل ذلك قال: وسألت ابن عمر فقال: "نهى رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - عن نبيذ الجر والدباء والمزفت" والسياق للطحاوى.

وقد اختلف في إسناده تقدم ذكره في حديث عائشة من هذا الباب وهذا أولاها.

* وأما رواية أنس القيسى عنه:

ففي النسائي 8/ 308 والبخاري في التاريخ 2/ 32:

من طريق سليمان التيمى عن أسماء بنت يزيد عن ابن عم لها يقال له أنس قال: قال ابن عباس: ألم يقل اللَّه -عزَّ وجلَّ- {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} قلت: بلى قال: ألم يقل اللَّه {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ} قلت: بلى. قال: فإنى أشهد أن نبي اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - نهى عن النقير والمقير والدباء والحنتم" وأنس مجهول.

* وأما رواية عكرمة عنه:

ففي مصنف عبد الرزاق 9/ 208 وابن عدى 7/ 21 والدارقطني في الأفراد كما في أطرافه 3/ 238:

من طريق ابن جريج قال: بلغنى عن عكرمة عن ابن عباس أنه قال: نهى رسول اللَّه - صلى اللَّه عليه وسلم - أن ننبذ في جرة أو قرعة أو في جرة من رصاص أو جرة من قوارير وإلا ينبذوا إلا في سقاء يوكأ عليه" والسياق لعبد الرزاق.

والحديث ضعيف من أجل الانقطاع إلا أن ابن عدى رواه متصلًا من طريق