وقد اختلف فيه على يزيد فرواه عنه عبد الله بن جعفر المخزومى كما تقدم خالفه يحيى بن أيوب كما عند الطحاوى إذ قال عنه عن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن عبد الله بن أنيس. خالف الجميع الدراوردى كما عند الطبراني إذ قال عن أبى بكر بن محمد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن أبيه عن عبد الله بن أنيس. وأوثقهم عن ابن الهاد يحيى بن أيوب وممكن أن يجمع بين روايته ورواية الدراوردى وذلك أن زيادة عبد الله بن عبد الرحمن من المزيد في متصل الأسانيد إلا أنه اختلف فيه على عبد الله بن عبد الرحمن أيضًا فرواه أبو بكر كما تقدم. خالفه عبد الملك بن قدامة إذ قال عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن عمه معقل عن أبيه عن أمه عن أبيها كما عند البخاري في التاريخ 5/ 7 والفسوى في التاريخ 1/ 268 وعبد الملك ضعيف.

* وأما رواية المخزومى فالظاهر حصول الإرسال فيها إذ أبو بكر بن محمد لا يعلم أنه صح له سماع من ابن أنيس بل غالب مروياته عن التابعين والمعلوم أن روايته عن جده عمرو بن حزم من قبيل الإرسال فالأولى ما هنا.

وعلى أي رواته ثقات وإسناده صحيح إن سمع بعضهم من بعض.

1448/ 188 - وأما حديث أبى بكرة:

فرواه الترمذي 3/ 101 والنسائي في الكبرى 2/ 273 وأحمد 5/ 36 و 39 و 40 والطيالسى 1/ 199 كما في المنحة والبزار 9/ 130 وابن أبى شبة 2/ 489 وابن خزيمة 3/ 324 وابن حبان 5/ 276 والحاكم في المستدرك 1/ 437:

من طريق عيينة بن عبد الرحمن حدثنى أبى قال: قال أبو بكرة: ما أنا بملتمسها إلا في العشر الأواخر بعد شىء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سمعته يقول: "التمسوها في العشر الأواخر من تسع أو سبع بقين" وذكر أيضًا "الخمس" قال أو "ثلاث أو آخر ليلة". والسياق للنسائي.

وعيينة هو ابن عبد الرحمن بن جوشن صدوق ووالده ثقة.

فالحديث حسن.

1449/ 189 - وأما حديث ابن عباس:

ففي البخاري 4/ 260 وأبى داود 2/ 118 وأحمد 1/ 231 و 279 و 360 و 365 وابن أبى شيبة 2/ 488 والمروزى في قيام الليل ص 111 و 112 والطبراني في الكبير 11/ 317