أهل الذمة"، وسواء كان دليل الخصوص سمعيًا أو عقليًا (?) أو دلالة الحال.

وقال بعض أصحابنا - وهو قول بعض أصحاب الحديث: يكون مجازًا في الباقي، سواء كان دليل الخصوص متصلا به أو منفصلا عنه، سمعيًا أو عقليًا أو دلالة حال.

وقال بعض أهل التحقيق: الجواب ليس (?) على الإطلاق في هذه المسألة بل على التفصيل. وفي ذلك أقوال ثلاثة:

- عن أبي الحسن الكرخي رحمه الله: إن كان دليل التخصيص (?) متصلا غير مستقل ونفسه، كالاستثناء، يبقى حقيقة في الباقي. وإن كان منفصلا، يصير مجازًا.

- وقال بعضهم: إن كان دليل الخصوص لفظيًا، يبقى (?) حقيقة في الباقي، سواء كان متصلا أو منفصلا. وإن لم يكن لفظيًا، يصير مجازًا.

- وقال بعضهم: يصير مجازًا في الأحوال كلها، إلا في الشرط والصفة (?)، كمن قال: "اضرب عبيدي إن دخلوا الدار" أو قال: "اضرب عبيدي الطوال" - فقوله. "عبيدي" عام ثم المراد منه الخاص دون العام: فإنه خص منه القصار وغير الداخلين، وهو حقيقة في الباقي.

لكن في شرح هذه الأقوال، وبيان حجج هؤلاء، واختيار الأصح من ذلك طول، وهو مشروح في شرح المختصر.