- وأما في الشرط والجزاء، [فـ] قال الله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} (?). وكذا قال رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - (?) "من دخل دار أبي سفيان فهو آمن": يعم كل داخل.

- وأما في الخبر، [فـ] قد يكون عامًا، وقد يكون خاصًا - قال الله تعالى: {وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ} (?) وهذا عام. وقال تعالى في موضع آخر (?): {وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ} (?) وفي موضع آخر (?): {يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ} (?).

والحاصل ما ذكرنا: أنها من الأسماء الموصولة، فيعتبر حالها بصلتها (?): فإن كانت الصلة عامة يتعمم بعموم صلتها، وإن كانت خاصة يتخصص بخصوص صلتها.

هذا أصل كلمة "من" وسائر الأسماء الموصولة- والله أعلم،

ثم كلمة "من" في موضع الشرط والجزاء وفي موضع الاستفهام يعم عموم الأفراد (?)، وفي الخبر عند عموم الصلة تعم عموم الاشتمال - بيانه أنه:

- إذا قال في موضع الشرط والجزاء: "من زارني أعطه درهمًا" فإذا زاره واحد أو اثنان أو ثلاثة فصاعدًا استحق العطية.