أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وأبا بكر الصديق -رضي اللَّه عنه- أستأجرا يوم الهجرة من يدلهما على الطريق وهو كافر (?).

• وجه الدلالة: حيث استأجر النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- وصاحبه -رضي اللَّه عنه- دليلًا يدلهما، وبذلا له أجرة الدلالة وهو كافر، فيجوز بذل الجعل للمسلم الذي يبلي بلاءً حسنًا في الجهاد من باب أولى.

• الخلاف في المسألة: خالف عمرو بن شعيب، فخصَّ النفل بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- دون من بعده، ولم يذكر له مستندًا فيما ذهب إليه (?).

قال ابن حجر: (وفي هذا رد على من حكى الإجماع على مشروعيته) (?).Rأن الإجماع متحقق على جواز التنفيل، ولا عبرة بخلاف عمرو بن شعيب في تخصيص جوازه بالنبي -صلى اللَّه عليه وسلم- لعدم الدليل، ومثل ذلك لا يقدح في سلامة الإجماع، واللَّه تعالى أعلم (?).

[105/ 35] مصدر التنفيل:

• المراد بالمسألة: بيان أن الزيادة والتنفيل الذي يعطاه من أبلى من المسلمين بلاء حسنًا إنما يكون ذلك من الخمس، وتبقى أربعة الأخماس موفورة للجيش، وقد نقل الإجماع على ذلك.

• من نقل الإجماع: ابن حجر العسقلاني (852 هـ) حيث يقول: (وروى مالك أيضًا عن أبي الزناد أنه سمع سعيد بن المسيب قال: كان الناس يعطون النفل من الخمس. قلت (يعني ابن حجر): وظاهره اتفاق الصحابة على ذلك) (?).

• الموافقون للإجماع: وافق على ذلك: الحنفية إذا أحرزت الغنائم (?)، وهو قول