-رضي اللَّه عنه- (?)، وزعمت الشيعة والرافضة أنه نص على علي -رضي اللَّه عنه-، وادعوا أنه كان إمامًا زمن خلافة أبي بكر -رضي اللَّه عنه- (?).

ونوقش ذلك: بأن هذه دعاوى باطلة، وجسارة على الافتراء، ووقاحة في مكابرة الحس؛ لأن الصحابة -رضي اللَّه عنهم- أجمعوا على اختيار أبي بكر -رضي اللَّه عنه- (?).

قال النووي: "أما ما تدعيه الشيعة من النص على علي والوصية إليه فباطل لا أصل له باتفاق المسلمين، والاتفاق على بطلان دعواهم من زمن علي، وأول من كذبهم علي -رضي اللَّه عنه- بقوله: "ما عندنا إلا ما في هذه الصحيفة. . . " (?) الحديث، ولو كان عنده نص لذكره،

ولم يُنقل أنه ذكره في يوم من الأيام، ولا أن أحدًا ذكره له، واللَّه أعلم" (?).Rصحة الإجماع على خلافة أبي بكر الصديق -رضي اللَّه عنه-.

[27/ 27] جعل الإمامة بالشورى بين الجماعة

• المراد بالمسألة: الشورى لغة: فُعْلَى من: شار يشور شورًا، إذا عرض الأمر على الخيرة حتى يعلم المراد منه. فالشين والواو والراء أصلان مطردان: الأول: إبداء شيء وإظهاره وعرضه، ومنه قولهم: شرت الدابة شورًا، إذا عرضتها، وشاورت فلانًا في أمري: عرضته عليه. والثاني: أخذ شيء، ومنه قولهم: شرت العسل أشوره، إذا استخرجته واجتنيته، وشاورت فلانًا في أمري، أخذت رأيه (?).

الشورى اصطلاحًا: هي الاجتماع على الأمر؛ ليستشير كل واحد منهم