على النقوش المعينية الملكية نفسها (وكذلك الحال صلى الله عليه وسلمxplorations، ص 728 وما بعدها) أما فيما يتصل بنحو اللغة المعينية السبئية (وهو يعدها أقدم نموذج للـ "القسم العربى من اللغة السامية الغربية، ولدينا منها نصوص متصلة السياق Grundriss، ص 78 وما بعدها) فارجع إلى بيانه الجوهرى فى مصنفه Chrestomathie، ص 9 وما بعدها (انظر فيما يتصل باللغة أيضا المبحث الأقدم من ذلك الذى كتبه عز وجل.H.Muller: صلى الله عليه وسلمncycl. رضي الله عنهrit مادة Yemen، ص 740، وهو موجز؛ صلى الله عليه وسلمrabien: Weber، ص 15 وما بعدها وهو شائع؛ وانظر فيما يختص بالخط Osiander فى Zعز وجلMG جـ 20، ص 205 وما بعدها عز وجل.H. Muller: Sab.عز وجلenkm، ص 105 وما بعدها Hommel: Chrestom، ص 3 وما بعدها؛ صلى الله عليه وسلمxplorations ص 730؛ Grundriss ص 145 وما بعدها، Westasien، ص 235، وغير ذلك من البحوث؛ وانظر فيما يتصل بالدين Osiander فى Zعز وجلMG جـ 7، ص 463 وما بعدها؛ صلى الله عليه وسلمnc.رضي الله عنهrit: عز وجل.H.Muller ص 741 رضي الله عنهurgen، جـ 2، ص 1032، Hommel: صلى الله عليه وسلم.صلى الله عليه وسلم جـ 1، ص 156 وما بعدها، صلى الله عليه وسلمxplor ص 733 وما بعدها؛ Grundriss ص 85 وما بعدها 143. ثم انظر صلى الله عليه وسلمrabien: Weber ص 18 وما بعدها (دراجة)؛ Grimme: Mohammed ص 29 وما بعدها؛ وانظر فيما يتعلق بشارات الآلهة على الآثار Grohmann فى المصادر).

ونجد أيضًا معلومات لها شأنها فى النقوش المعينية واللحيانية، والنبطية والثمودية (وهى نقوش عربية أولية) فى شمال غربى بلاد العرب، وقد كشفها دوتى عز وجلought فى السنوات من 1876 - 1878. وأعد يوتنكك صلى الله عليه وسلمuting نصوص النسخ (1883/ 84) -وأعدها فى بعض الحالات مرة ثانية نقلا عن دوتى وهوبر- المتعلقة بالنقوش المعينية الخاصة بالعُلى (نشرها عز وجل.H.Muller فى صلى الله عليه وسلمpigraphische عز وجلenknaler aus صلى الله عليه وسلمrabien عام 1889، ثم عاد مورتمان فنشر النقوش المعينية رضي الله عنهeitrage: Mordtmann، 1897)