في مجلة الجمعية الملكية الآسيوية، سنة 1954، ص 43 - 62.

(5) The so Called: صلى الله عليه وسلم.F.L. رضي الله عنهeeston Harlots of Hadramaut في مجلة Oriens عدد 5 (سنة 1952)، ص 16 - 22.

(6) Tombs and: G.Caton. Thompson Moon temple of Hreidha , أكسفورد سنة 1944.

(7) The Himyaritic: W.F.صلى الله عليه وسلمlbright Temple at Khor Rory في مجلة Orientalia السلسلة الجديدة، عدد 22 سنة (1953)، ص 284 - 287.

(8) صلى الله عليه وسلمl-رضي الله عنهarara: H.von Wissmann في Ghirdam, مجلة Le Museon السلسلة الجديدة، عدد 75 (سنة 1962) , ص 177 - 209.

(9) Husn al-Gurab: رضي الله عنه.عز وجلoe في مجلة Le Museon السلسلة الجديدة، العدد 54 (سنة 1961) , ص 191 - 198.

حسن شكرى [أ. ف. بيستون صلى الله عليه وسلم.F.رضي الله عنهeeston].

حضرة

كلمة يستعملها الصوفية على الاتساع في معناها مرادفة لكلمة (حضور) أي المثول في حضرة الله. والمقابل لهذا الاصطلاح هو كلمة "غيبة" أي الغيبة عن كل ما ليس الله. ويرجع بصفة خاصة إلى نيكلسون (Nicholson: كشف المحجوب، ص 248 وما بعدها) لمعرفة هل حال الحضرة أفضل في العلاقة بالله أم حال "الغيبة"، وما هو الأكمل من هذين الحالين.

وابن عربى وهو بسبيل وضع مذهبه القائم على وحدة الوجود، يستعمل كلمة "حضرة" في معنى أكثر اتساعًا، وذلك حين يتحدث عن الحضرات الخمس الإلهية. ويريد بذلك درجات أو مراتب الوجود أو الموجودات في سلسلة الوجود حسب المذهب الأفلاطونى الجديد.

ونجد عرضًا قصيرًا لهذه الحضرات في التعريفات للجرجانى (ص 6، طبعة القاهرة 1321 هـ) الذي ترجمه هورتن Horten في Theologie des Islam، (ص 294 وما بعدها) وهو يورد في هذا الموضع كما يورد في صفحة 151 استعمالات أخرى لهذا المصطلح أقل شيوعًا (انظر أيضًا Massignon: كتاب