الشهرستاني) وفي عام 1884 م (كالسابق) وفي عام 123 هـ - (في مجموعة بست رسائل منطق) وفي دهلي عام 1264، 1276، 1283 - 1284 هـ (1869 م)، 1286 (وكل طبعات دهلي هذه عليها شرح اليزدي) وفي كاونپور من عام 1287 - 179 هـ - (في مجموعة منطق) وفي عام 1291 هـ - (مع شرح اليزدي وحواش لإهلي نجش فيض آبادي عنوانها "تحفه شاه جهاني") وفي عام 1296 هـ - (كاسابقه) وفي عام 1881 هـ - (في مجموعة منطق) وفي عام 1915 م (مع شرح الشهرستاني باللغة الفارسية) وفي بنارس عام 1889 م (مع ترجمة أردية).

(4) ما وراء الطبيعة والكلام

1 - "القاصد": وهو موجز في ما وراء الطبيعة والكلام أتمه المؤلف وشرحه في سمرقند في ذي القعدة عام 784 هـ - الوافق م (وفي رواية روضات الجنات عام 774 هـ) وورد ذكر طبعة آخري تاريخها 1277 هـ - في فهارس دار الكتب المصرية: (ج 2 - ص 26) ومنه مخطوطات في المتحف البريطاني (صلى الله عليه وسلمllis صلى الله عليه وسلمdwards، ص 9) وفي مكتابة وزارة الهند (Loth، رقم 461 - 464) وفي غيرهما. وقد قال حاجى خليفة، كما سبق أن بينّا، إن القسم الثاني من كتاب "تهذيب المنطق والكلام" موجز للمقاصد.

2 - " تهذيب المنطق والكلام"، انظر ما كتبناه عن مؤلفاته في المنطق.

3 - "شرح العقائد النسفية"، وقد أتمه في خوارزم في شعبان عام 768 هـ - (1367 م) وهو شرح لموجز عمر بن محمد النسفى في عقيدة المسلمين (توفي النسفي عام 537 هـ - الموافق 1142 - 1143 م، انظار رضي الله عنهrockelmann، ج 1، ص 427) ويعد من الكتب المدرسية المحبوبة، وقد شرح هذا الشرح عدة مرات.

طبعاته: طبع في كلكتة عام 1244، ودهلي [1870 م] وفي عام 1904 م، لكهنو عام 1876 م، [1888 م]، وفي عام 1890. [1894 م]، وفي الآستانة عام 1297 (مع شرح كستلي وخيالي