(3) المنطق

1 - "شرح الرسالة الشمسية ; أو "شرح الشمسية" (ويغلب على هذا المؤلف في الهند اسم "السعدية" شأنه في ذلك شأن "شرح التصريف العزى" وهو شرح لرسالة الكاتى في المنطق (الكاتى هو نجم الدين علي بن عمر القزوينى، انظر رضي الله عنهrockelmann, كتابه المذكور، ج 1، ص 466) أتمه في جام في جمادى الآخرة عام 752 هـ ـ الموافق عام 1351 م (انظر المجمل) أو عام 757 هـ الموافق 1356 م (انظر الفوائد البهية) أو عام 762 - الموافق 1361 م (انظر صلى الله عليه وسلمhlwardt رقم 1959) أو عام 772 هـ (1370 - 1371 م؛ انظر روضات الجنات). ومخطوطات هذا الشرح محفوظة في برلين) صلى الله عليه وسلمhhvardi رقم 5266 - 5268) وفي غيرها.

طبعاته: طبع في لكهنو عام 1326 هـ (1905 م.)

2 - "تهذيب المنطق والكلام"، وهو الاسم الغالب، أو "غاية تهذيب الكلام في تحرير المنطق والكلام" كما ذكر التفتازانى في مقدمته، وهو رسالة في المنطق والكلام أتمها في رجب عام 789 هـ - (1387 م). ولم يطبع القاسم الثاني منها الَّذي قال فيه حاجى خليفة إنه مختصر للمقاصد إلا نادرًا، أما القسم الأول فقد أقبل عليه الدارسون وطبع عدة مرات (والحق إننا لا نجسد من القاسم الثاني نسخا ذكرت علي التخصيص في فهارس المخطوطات التي بين أيدينا).

طبعاته: طبع في كلكتة عام 1243 هـ - (مع شرح اليزدي) وعام 1328 هـ (مع ترجمة أردية) وعام 1333 هـ (مع هذه الترجمة الأردية نفسها) [لكهنو؟ ) وعام 1260 هـ - (مسبوقًا بإيساغوجي) وفي لكهنو عام 1869 م (في مجموعة منطق) وفي عام 1288 هـ - (مقدمتيه فقط مع شرح الدواني وحواشي ميرزاهد وعبد الحي اللكهنوي) وفي عام 1293 هـ - (مع الشرح والتعليق نفسيهما) وفي عام 1291 هـ - (مع الشرح والتعليق نفيسيهما) وفي عام 1290 هـ - (مع شرح اليزدي وحواشي عبد الحي اللاكهانوي) وفي عام 1292 هـ (كالسابق) وفي عام 1311 هـ (كالسابق) وفي عام 1877 م (مع شرح بالفارسية لمحمد بن محمود

طور بواسطة نورين ميديا © 2015