طبعة كيرشهاين سنة 1911 (رسالة جامعية).

(9) Mem_ de l'صلى الله عليه وسلمcad. des in-: Cl. Huart scriptions et رضي الله عنهells-lettres، سنة 1904؛ الكاتب نفسه فى T.صلى الله عليه وسلم. سنة 1924، ص 125 - 167.

(10) عز وجلie صلى الله عليه وسلمntstehung des: Tor صلى الله عليه وسلمndrae Islams und das Christentum فى - Kyr kohistorik صلى الله عليه وسلمrrsskrift، أيسالا سنة 1926، ص 48 وما بعدها.

[هـ. هـ. براو H.H. رضي الله عنهrau]

تعليق على مادة

"أمية بن أبى الصلت"

لدينا دليل عظيم الخطر يدل على أن النبى - صلى الله عليه وسلم - لم يقتبس من أمية بن أبى الصلت ولا من غيره ما أتى به من القرآن الكريم، ولم يكن شعر أمية ولا غيره مصدراً من مصادره. ذلك الدليل هو أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أتى بالقرآن وفيه من أخبار الأولين ما لم يكونوا يعلمون، وفيه من المواعظ والنذر مالا عهد لهم به، وقد تحداهم وجعله دليلا على أنه من عند الله. وقد اجتهد المخالفون المعاصرون للتنزيل أن يجدوا للقرآن مصدراً فلم يفلحوا، وقد جعلوا من مصادره رجلا أعجمياً كان بمكة. قال الله مبيناً قيلهم ومفنداً ما قالوا: {إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}.

فلو كانت مشابهة بين شعر أمية والقرآن لجعله المشركون مصدراً من مصادره أو على الأقل لقالوا إن الأخبار التى نذكرها وتقول: {مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا} قد ذكرها أمية بن أبى الصلت فى شعره، ولكنهم لم يجعلوها مصدراً من مصادره ولم يقولوا له شيئاً مما ذكرناه. فهذا يدلنا على أنه لم تكن مشابهة بين شعر أمية والقرآن المجيد، وهذا الدليل يخرج بنا إلى نتيجة أخرى وهى أن الأشعار المنسوبة إلى أمية فى أخبار القرون الأولى وما شابه ذلك ليست له بل نحله الرواة إياها، وإنك تقف على ذلك إذا قرأتها فستدرك فيها الصنعة وسترى فيها ضعف المولدين ولا ترى فيها قوة الجاهلين.

محمد عرفة