وأساطير المسيحيين، مما كان معروفاً ومتداولا فى تلك البقاع وجنوبى الجزيرة فى جهات متفرقة منعزلة. ويعلل لنا هذا ما يعرض من اختلاف بين ما جاء فى القرآن وما ورد فى أشعار أمية.

وأمية وغيرهما من رجال الدين -كزيد بن عمرو وورقة ومسلمة- اقتبسوا جميعاً من مصادر واحدة، سواء أكانت مدونة كما يرى شولتس Schulthess أم مروية كما ذهب إليه نولدكه Noldeke. (انظر المصادر) وقد أبان تور أندريا Tor صلى الله عليه وسلمndrae حديثاً أنه ليس بين قصائد أمية الدينية ما هو صحيح النسب إليه، وأنه يجب أن يعتبر من انتحال مفسرى القرآن الأولين وهم القصاص كالسدُّى وابن عباس وغيرهما.

المصادر:

(1) توجد شذرات من الديوان المفقود وعليها شرح لمحمد بن حبيب فى الخزانة، جـ 1، ص 119 وما بعدها.

(2) المقدسى: كتاب البدء، طبعة كليمان إيوار.

(3) كتاب الأغانى، جـ 1، ص 199 وما بعدها.

(4) وتوجد معلومات كثيرة متفرقة فى كتاب الحيوان للجاحظ وفى القواميس (وثبت المصادر يوجد كاملا فى ديوان أمية طبعة شولتس Schulthess).

(5) Or Studien' No: Fr. Schulthess . J deke-Festschr - عام 1906، ص 71 - 89.

(6) الكاتب نفسه: Umaija ibn صلى الله عليه وسلمbis Salt die Gedicht fragmente، طبعة ليبسك سنة 1911، وقد راجعها الأستاذ عدد 28، ص 159 Z.صلى الله عليه وسلم. فى Noldeke وما بعدها.

(7) The Poems of Umayya b.: صلى الله عليه وسلم.Power suggestions and، صلى الله عليه وسلمbi'l Salt, additions rectifications فى M.F.O.رضي الله عنه جـ 1 (سنة 1906) ص 145 وما بعدها.

(8) Unters. uber: J.Frank - Kamenetzky U.رضي الله عنه. abi'l Salt deas Verhaltins der dem Qoran Zugeschriebenen Ged. Zun