اللخمي إلى أنه يسجد معه [إن سجد] (?) وكذا وقع في بعض روايات "المدونة" أيضًا.

وأما إذا قرأها في غير إبان صلاة؛ مثل أن يقرأها بعد العصر، أو بعد الصبح، فإذا قرأها بعد الاصفرار أو بعد الإسفار: فلا خلاف أنه لا يسجدها، بل يحظر فيها.

واختلف إذا قرأها بعد العصر أو قبل الاصفرار، أو بعد الصبح وقبل الإسفار على ثلاثة أقوال كلها قائمة من "المدونة" (?).

أحدها: أنه لا يسجد بعد الصبح وبعد العصر أصلًا، وهو قوله في "المدونة" في صلاة النافلة.

والثاني: أنه يسجد بعدها ما لم تصفر الشمس أو يسفر [الصبح] (?).

وهو قوله في "المدونة" قياسًا على صلاة الجنائز.

والثالث: أنه يسجد بعد الصبح، ولا يسجد بعد العصر. وهو قول مُطَرِّف، وابن الماجشون.

وسبب الخلاف: [اختلافهم] (?) في سجود التلاوة، هل هو من السنن أو من النوافل؟

والتفريق بين الصبح والعصر لا وجه له.

وهل يكبر لها إذا سجدها، وإذا رفع منها؟

قولان عن مالك في "الكتاب".