فإنهم حملوا الأمر على ظاهره، وزعموا أن المراد به الوجوب، واختلف الرواة في ضبط هذين الحرفين في قوله - صلى الله عليه وسلم -: "ومن اتبع على ملىء فليتبع" (?)، فمنهم من قرأه في الحرفين بسكون التاء في قوله: "من اتبع"، وفي قوله: "فليتبع" يقال: أتبعت فلانًا بحقي، وأنا أتبعه بالتاء الساكنة، ولا يقال: اتبعه بفتح التاء وتشديدها إلا من المشي خلفه واتباع أثره [في] (?) أمر من الأمور.

ومنهم من يقرأه بتشديد التاء، والأول أصوب.

ولجوازها شروط [ستة] (?):

أولها: حُلول الدَّين المحال به.

والثاني: أن تكون الحوالة على أصل دَيْن.

والثالث: أن يكون [الدين] (?) المُحال به عليه من نوع الدَّين المُحال قدرًا وصفةً.

والرابع: رضا المُحِيل والمُحَال بذلك.

والخامس: ألا يكون الدَّينان طعامًا من سَلَم أو أحدهما, ولم يحلَّا على خلاف [في ذلك] (?).

والسادس: ألا يغيره [بتفليس] (?) المُحَال عليه أو لِرَدّه على خلاف لنا في هذا الشرط مما سنبينه إن شاء الله.