أنه ضوء صبح] (?) فيستدل به على القبلة، أو يتحقق مواضع الغروب، فيستدل به على القبلة، فيتضح له الخطأ بعد الفراغ من الصلاة.

الصورة الثانية: أن تكون الأعلام ظاهرة، واضحة الإمارات الدّالة على القبلة، بينةً، فاجتهد وصلى، ثم تبين له الخطأ بعد الصلاة.

فهاتان الصورتان الجواب فيهما واحد، [والمذهب على قولين] (?)؛ الجواز، والمنع [والإجزاء أشهر] (?).

وسبب الخلاف: المجتهد هل يعذر باجتهاده أم لا؟

فإن قلنا: إنه [يعذر باجتهاده] (?): فصلاته مجزئة.

وإن قلنا: [إنه] (?) غير معذور: فصلاته باطلة؛ فيؤمر بالإعادة في الوقت على طريق الاستحباب.

والصورة الثالثة: أن [يصلى] (?) في بيت مظلم من غير أن يخرج إلى صحن الدار، فينظر إلى الأعلام والآثار الدالة على القبلة -وهو متمكن من الخروج- فلا خلاف في هذه الصورة [على] (?) وجوب الإعادة إذا تبين الخطأ؛ إذ لو خرج لأصاب، فلما لم يفعل وغُرّ [وفرط] (?) كان وَبَالَ الغُرور عليه.

فأما إن كان من أهل التَقْلِيد الذي هو حكم البَّرية: فوظيفته أن يُقَلِّد