[كالأعمى] (?) والمُقعد والفالج وزوال العقل.

وإن كان بعضُ الجسد كالشلُّ وقطعُ اليد والأصابع وغير ذلك ممَّا [يعطل] (?) اليد أو بعضها أو يَفسُد استعمالها.

وأمَّا الثاني: "وهو العيب اليسير الذي لا [يمنع السعى ولا] (?) يخشى [تناهيه] (?) " [فذلك جائز] (?) كالمرض الخفيف أو قطع الأنملة والجدع من الأذن وذهاب بعض الأسنان والصمم الخفيف.

وأمَّا الثالث: "وهو عيبٌ يسير وشأنُهُ [التناهى] (?) بجميع الجسد كبداية الجُذام والبرص واختلف هل يجزئ أم لا؟

فالمذهب على قولين:

أحدهما: أنَّهُ [لا] (?) يُجزئُهُ جُملةً، وهو قولُ ابن القاسم.

والثانى: التفصيل بين اليسير والكثير فاليسير يُجزئُهُ والكثير لا يُجزئُهُ، وهو قول أشهب في البرص الخفيف، ويُقاسُ عليهِ قليلُ الجزام أيضًا.

وأمَّا الرابع: وهو عيب كبير يعمُّ جميع الجسد، كالجذام والبرص فهو غير جائز وإن لم يمنعهُ السعى وقالهُ ابن حبيب في الشلل.

وأمَّا الخامس: وهو عيب يسير يخص بعض الجسد ولا يُؤثر في الجسد