محظور كما بين فيما تقدم، وفي سورة الناس: الَّذِي يُوَسْوِسُ (?) على أنه مقطوع عما قبله، وفصل الرماني إن كانت الصفة للاختصاص امتنع الوقف على موصوفها لأنها لتعريفه فيلزم أن تتبعه في إعرابه ولا تقطع وإن كانت للمدح لا لتعريفه جاز القطع والإتباع والقطع أبلغ من إجرائها لأن عاملها في المدح غير عامل الموصوف.

التنبيه الثامن (?): أصل بلى عند الكوفيين بل التي للإضراب

زيد الياء

ـــــــــــــــــــــــــ

إسكانها وقفا لخفائها، هذا كله فيما وقع في غير القرآن، أما ما وقع فيه فلا يجوز عند