جر نعتًا أو بدلًا أو بيانًا.

{بِيَوْمِ الدِّينِ (11)} [11] كاف.

{أَثِيمٍ (12)} [12] حسن.

{الْأَوَّلِينَ (13)} [13] تام عند أبي حاتم، ومثله: «يكسبون» ولا مقتضى يوجب الوقف على «كلَّا».

{لَمَحْجُوبُونَ (15)} [15] جائز، ومثله: «الجحيم».

{تُكَذِّبُونَ (17)} [17] تام.

{لَفِي عِلِّيِّينَ (18)} [18] كاف.

{مَا عِلِّيُّونَ (19)} [19] جائز.

{مَرْقُومٌ (20)} [20] الثاني ليس بوقف؛ لأن الجملة بعده صفته، ومعنى مرقوم: مكتوب. قال أبو العباس:

سَأَرقُمُ بِالماءِ القُراحِ إِلَيكُمُ ... عَلى نَأيِكُم إِن كانَ لِلماءِ راقِمُ (?)

{المقرَّبُون (21)} [21] تام للابتداء بـ «إن».

{لَفِي نَعِيمٍ (22)} [22] ليس بوقف.

{يَنْظُرُونَ (23)} [23] كاف؛ إن جعل «ينظرون» حالًا، وكذا إن جعل على «الأرائك» متعلقًا بـ «ينظرون»، وأما إن جعل على «الأرائك» متعلقًا بقوله: «لفي نعيم» كان الوقف على «الأرائك» حسنًا، ولم يحسن على «نعيم».

{نَضْرَةَ النَّعِيمِ (24)} [24] كاف، ومثله: «مختوم» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل متصلًا بما قبله.

{خِتَامُهُ مِسْكٌ} [26] كاف، قرأ الكسائي «خاتَمه» بفتح التاء بعد الألف، والباقون بتقديم التاء على الألف (?).