{حُسْنًا} [83] صالح، ومثله «الصلاة»، وكذا «الزكاة».

{مُعْرِضُونَ (83)} [83] كاف، ومثله «تشهدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل جملة في موضع الحال بمعنى متظاهرين.

{وَالْعُدْوَانِ} [85] حسن، ومثله «إخراجهم»، وكذا «ببعض»، وكذا «الحياة الدنيا»، وقال أبو عمرو في الثلاثة: كاف.

{الْعَذَابِ} [85] كاف.

{تَعْمَلُونَ (85)} [85] تام، سواء قرئ بالفوقية أو بالتحتية (?)، وتمامه على استئناف ما بعده، وجائز إن جعل ما بعده صفة لما قبله.

{بِالْآَخِرَةِ} [86] جائز، على أن الفعل بعده مستأنف، وعلى أن الفاء للسبب والجزاء يجب الوصل.

{يُنْصَرُونَ (86)} [86] أتم مما قبله.

{بِالرُّسُلِ} [87] حسن.

{الْبَيِّنَاتِ} [87] صالح.

{الْقُدُسِ} [87] كاف.

{اسْتَكْبَرْتُمْ} [87] صالح، وقوله: «ففريقًا» منصوب بالفعل بعده، أي: كذبتم وقتلتم فريقًا.

{تَقْتُلُونَ (87)} [87] كاف.

{غُلْفٌ} [88] صالح؛ لأنَّ «بل» إعراض عن الأول، وتحقيق للثاني.

{بِكُفْرِهِمْ} [88] ليس بوقف إن نصب «قليلًا» حالًا من فاعل «يؤمنون»، أي: فجمعًا قليلًا يؤمنون، أي: المؤمن منهم قليل، وجائز إن نصب بمصدر محذوف أي: فإيمانًا قليلًا، أو نصب صفة لزمان محذوف، أي: فزمانًا قليلًا يؤمنون.

{مَا يُؤْمِنُونَ (88)} [88] كاف.

{مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ} [89] ليس بوقف؛ لأنَّ الواو بعده للحال، ومثله في عدم الوقف «كفروا»؛ لأنَّ جواب «لما» الأولى دل عليه جواب الثانية.

{كَفَرُوا بِهِ} [89] حسن، وقيل: كاف، على استئناف ما بعده.