على «منكم»؛ لأن «والذين أوتوا العلم» عطف على «الذين آمنوا».

{دَرَجَاتٍ} [11] كاف.

{خَبِيرٌ (11)} [11] تام.

{صَدَقَةً} [12] حسن، ومثله: «وأطهر».

{رَحِيمٌ (12)} [12] تام.

{صَدَقَاتٍ} [13] كاف، لتناهي الاستفهام.

{وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ (} [13] ليس بوقف؛ لأنَّ جواب «إذ» لم يأت على «إذًا»، أو بمعنى: إن الشرطية، وهو قريب مما قبله كذا في (السمين).

{وَرَسُولَهُ} [13] كاف.

{بِمَا تَعْمَلُونَ (13)} [13] تام.

{وَلَا مِنْهُمْ} [14] ليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده حال، أي: والحال هم يحلفون، والعامل معنى الفعل في الجار.

{وَهُمْ يَعْلَمُونَ (14)} [14] كاف، على استئناف ما بعده.

{شَدِيدًا} [15] كاف، ومثله: «يعملون».

{عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [16] جائز.

{مُهِينٌ (16)} [16] كاف.

{شَيْئًا} [17] حسن.

{أَصْحَابُ النَّارِ} [17] جائز.

{خَالِدُونَ (17)} [17] كاف، إن جعل العامل في «يوم» مضمر أو جائز، إن جعل ظرفًا لما قبله.

{جَمِيعًا} [18] ليس بوقف لمكان الفاء.

{كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ} [18] حسن.

{عَلَى شَيْءٍ} [18] كاف، للابتداء بأداة التنبيه.

{الْكَاذِبُونَ (18)} [18] تام.

{ذِكْرَ اللَّهِ} [19] كاف، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده متصلًا بما قبله.

{الشَّيْطَانِ} [19] كاف، والشرط فيه ما تقدم.

{الْخَاسِرُونَ (19)} [19] تام، ومثله: «في الأذلين» و «كتب» أجرى مجرى القسم فأجيب بما يجاب به وليس «لأغلبنَّ» جواب قسم مقدر كما قيل.

{أَنَا وَرُسُلِي} [21] كاف.