{إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ} [10] جائز؛ على استئناف ما بعده.

{فَوْقَ أَيْدِيهِمْ} [10] كاف؛ للابتداء بالشرط مع الفاء.

{عَلَى نَفْسِهِ} [10] أكفى مما قبله، وعند ابن نصير لا يوقف عليه حتى يأتي بالثاني، والأَوْلَى الفصل بين الفريقين.

{عَظِيمًا (10)} [10] تام.

{مِنَ الْأَعْرَابِ} [11] ليس بوقف للفصل بين القول والمقول.

{فَاسْتَغْفِرْ لَنَا} [11] كاف.

{فِي قُلُوبِهِمْ} [11] حسن.

{نَفْعَاً} [11] كاف، وكذا «خبيرًا».

{أَبَدًا} [12] حسن، ومثله: «في قلوبكم» وكذا «ظن السوء».

{بُورًا (12)} [12] تام، ومثله: «سعيرًا».

{وَالْأَرْضِ} [14] جائز.

{وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ} [14] كاف.

{رَحِيمًا (14)} [14] تام.

{لِتَأْخُذُوهَا} [15] ليس بوقف؛ لأن المحكي لم يأت بعد.

{ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ} [15] حسن.

{كلامُ اللَّهِ} [15] أحسن مما قبله.

{لَنْ تَتَّبِعُونَا} [15] حسن.

{مِنْ قَبْلُ} [15] كاف؛ على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في معنى الجواب لما قبله.

{بَلْ تَحْسُدُونَنَا} [15] كاف؛ لأن «بل» الثانية لرد مقولهم، والأولى من جملة المقول.

{إِلَّا قَلِيلًا (15)} [15] تام.

{مِنَ الْأَعْرَابِ} [16] ليس بوقف للفصل بين القول والمقول.

{أَوْ يُسْلِمُونَ} [16] كاف للابتداء بالشرط مع الفاء.

{أَجْرًا حَسَنًا} [16] حسن، وعند ابن نصير: لا يوقف عليه من قبل، ليس بوقف؛ لأن جواب الشرط لم يأت بعد.