{مِنْ دُونِ اللَّهِ} [46] كاف.

{مِنْ سَبِيلٍ (46)} [46] تام.

{مِنَ اللَّهِ} [47] كاف، ومثله: «يومئذ»، وكذا «من نكير».

{حَفِيظًا} [48] حسن.

{إِلَّا الْبَلَاغُ} [48] تام.

{فَرِحَ بِهَا} [48] كاف، وقال ابن نصير النحوي: لا يوقف على أحد المعادلين حتى يؤتى بالثاني، والأولى الفصل بالوقف بينهما.

{بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ} [48] ليس بوقف لمكان الفاء.

{كَفُورٌ (48)} [48] تام.

{وَالْأَرْضِ} [49] حسن.

{يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ} [49] أحسن مما قبله.

{الذُّكُورَ (49)} [49] ليس بوقف للعطف بـ «أو».

{وَإِنَاثًا} [50] جائز؛ لأن ما بعده يصلح عطفًا ومستأنفًا؛ أي: وهو يجعل، بدلالة تكرار المشيئة.

{عَقِيمًا} [50] كاف.

{قَدِيرٌ (50)} [50] تام.

{حِجَابٍ} [51] حسن لمن قرأ: «أو يرسلُ» بالرفع؛ على الاستئناف، وبها قرأ: نافع وابن عامر (?)، وليس بوقف لمن قرأ (?): بنصبه لأنّ ما بعد «أو» معطوف على ما قبلها، وقيل: أو يرسل فيوحي معطوفان على «وحيًا»، أي: إلّا موحيًا، أو مرسلًا، فيكون من عطف المصدر الصريح على المصدر المسبوك كما قال:

ولُبْسُ عباءةٍ وتقَرُّ عيْني ... أحبُّ إليَّ من لِبْسِ الشُّفوفِ (?)