{رَحِيمًا (59)} [59] تام، ولا وقف من قوله: «لئن لم ينته»، إلى «تقتيلًا» فلا يوقف على «قلوبهم مرض» للعطف، ولا على «لنغرينك بهم»، ولا على «قليلًا»؛ لأنَّ «ملعونين» حال من الضمير في «يجاورونك»؛ فكأنه قال: ثم لا يجاورونك إلَّا في حال ما قد لعنوا، ومن نصب «ملعونين»؛ على الذم كان الوقف على «قليلًا» تامًا، ونظير هذا قول الفرزدق:

كَم خالَةٍ لَكَ يا جَريرُ وَعَمَّةٍ ... فَدعاءَ قَد حَلَبَت عَلَيَّ عِشاري

شَغّارَةٍ تَقِذُ الفَصيلَ بِرِجلِها ... فَطّارَةٍ لِقَوادِمِ الأَبكارِ (?)

فنصب (شغارة) و (فطارة) ولا يجوز نصب «ملعونين» بـ «ثقفوا»؛ لأنَّ ما بعد حرف الجزاء لا يعمل فيما قبله، فلا يجوز: ملعونًا أينما أخذ زيد يضرب.

{تَقْتِيلًا (61)} [61] تام لمن نصب «سُنَّةَ» بفعل مقدر، وجائز لمن نصبها بـ «أخذوا».

{مِنْ قَبْلُ} [62] كاف.

{تَبْدِيلًا (62)} [62] تام.

{عَنِ السَّاعَةِ} [63] جائز.

{عِنْدَ اللَّهِ} [63] كاف.

{قَرِيبًا (63)} [63] تام.

{سَعِيرًا (64)} [64] ليس بوقف؛ لأنَّ «خالدين» حال من الضمير في «لهم».

{أَبَدًا} [65] كاف، ومثله: «نصيرًا» إن نصب «يوم» بمضمر، وليس بوقف إن جعل العامل فيه ما قبله، أي: ولا يجدون لهم من دون الله أولياء، ولا نصيرًا في ذلك اليوم. ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

{الرَّسُولَا (66)} [66] كاف، ومثله: {السَّبِيلَا (67)} [67].

{مِنَ الْعَذَابِ} [68] حسن.

{كَبِيرًا (68)} [68] تام.

{مِمَّا قَالُوا} [69] حسن.

{وَجِيهًا (69)} [69] تام.

{سَدِيدًا (70)} [70] ليس بوقف؛ لأنَّ قوله: «يصلح» جواب الأمر.