قدومًا إلى الله تعالى، وأما الكافر فيقول: ارجعون لعلي أعمل صالحًا، فلا يجاب لما سأل ولا يغاث» (?).

{هُوَ قَائِلُهَا} [100] حسن.

{يُبْعَثُونَ (100)} [100] تام، ومثله: «ولا يتسائلون»، و «المفلحون»، و «خالدون» على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل ما بعده جملة في موضع الحال مما قبله.

{كَالِحُونَ (104)} [104] تام.

{تُكَذِّبُونَ (105)} [105] حسن، ومثله: «شقوتنا».

{ضَالِّينَ (106)} [106] كاف، ومثله: «ظالمون»، وكذا «ولا تكلمون».

{وَارْحَمْنَا} [109] جائز.

{الرَّاحِمِينَ (109)} [109] ليس بوقف لمكان الفاء بعده.

{ذِكْرِي} [110] حسن، أي: شغلكم الاستهزاء بعمّار وسلمان وبلال، لا أنّ المؤمنين أنسوهم ذكر الله.

{تَضْحَكُونَ (110)} [110] كاف، ومثله: «بما صبروا» لمن كسر همزة «إنهم»؛ على الاستئناف، وهي قراءة الكوفيين إلا عاصمًا، وليس بوقف لمن فتحها (?)؛ لأنها متعلقة بما قبلها، إذ هي المفعول الثاني لـ (جزيت)، بتقدير: إني جزيتهم اليوم بصبرهم الفوز بالجنة مع الأمن من الأهوال فلا يقطع ذلك.

{الفَائِزُونَ (111)} [111] تام.

{عَدَدَ سِنِينَ (112)} [112] جائز، وقيل: كاف.

{أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ} [113] جائز.

{الْعَادِّينَ (113)} [113] تام، ومثله: «تعلمون»؛ للابتداء بالاستفهام.

{عَبَثًا} [115] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{لَا تُرْجَعُونَ (115)} [115] تام.

{الْمَلِكُ الْحَقُّ} [116] حسن، ومثله: «إلا هو»؛ إن رفع «ربُّ»؛ على الابتداء، أو خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن رفع بدلًا من «هو».

{الْكَرِيمِ (116)} [116] تام.