{أَلِيمٌ (25)} [25] كاف.

{عَنْ نَفْسِي} [26] حسن.

{مِنْ أَهْلِهَا} [26] ليس بوقف؛ لتعلق التفصيل الذي بعده بما قبله.

{مِنَ الْكَاذِبِينَ (26)} [26] جائز، ومثله: «من الصادقين»، وفي الحديث عن ابن عباس، أنه تكلم أربعة وهم صغار: «ابن ماشطة ابنة فرعون، وشاهد يوسف، وصاحب جريج، وعيسى ابن مريم» (?).

{مِنْ كَيْدِكُنَّ} [28] جائز.

{عَظِيمٌ (28)} [28] تام.

{عَنْ هَذَا} [29] حسن، ومثله: «لذنبك».

{الْخَاطِئِينَ (29)} [29] كاف.

{عَنْ نَفْسِهِ} [30] جائز.

{حُبًّا} [30] حسن.

{مُبِينٍ (30)} [30] كاف.

{عَلَيْهِنَّ} [31] حسن.

{حَاشَ لِلَّهِ} [31] حسن، وقرأ أبو عمرو: «حاشا» بالألف وصلًا، وغيره بغيرها (?).

{مَا هَذَا بَشَرًا} [31] جائز.

{كَرِيمٌ (31)} [31] كاف، وقال يحيى بن نصير النحوي: تام.

{لُمْتُنَّنِي فِيهِ} [32] كاف، ومثله: «فاستعصم»، وقيل: تام.

{مِنَ الصَّاغِرِينَ (32)} [32] كاف.

{مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} [33] حسن.

{مِنَ الْجَاهِلِينَ (33)} [33] كاف.

{فَاسْتَجَابَ لَهُ رَبُّهُ} [34] جائز عند نافع؛ لأنَّ الماضي بعده بمعنى الأمر، فكأنَّه قال: رب اصرف عني كيدهن.

و {كَيْدَهُنَّ} [34] كاف، وكذا «العليم».

{حَتَّى حِينٍ (35)} [35] تام.