{يُبْصِرُونَ (20)} [20] كاف، على القولين في «ما».

{أَنْفُسَهُمْ} [21] جائز.

{يَفْتَرُونَ (21)} [21] كاف.

لا وقف بين {لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ} [22]؛ لإنكارهم البعث، وإنَّهم يستحقون النار، كأنَّه قال: حق وجوب النار لهم. وقال الفراء: «جرم» مع «لا» كلمة واحدة، معناها: لا بدَّ، فحينئذ لا يوقف على «لا» دون «جرم».

{الْأَخْسَرُونَ (22)} [22] تام.

{أَصْحَابُ الْجَنَّةِ} [23] جائز.

{خَالِدُونَ (23)} [23] تام.

{وَالسَّمِيعِ} [24] حسن.

{مَثَلًا} [24] أحسن منه.

{تَذَكَّرُونَ (24)} [24] تام.

{إِلَى قَوْمِهِ} [25] كاف، لمن قرأ: «إنِّي لكم» بكسر الهمزة، على إضمار القول، وبها قرأ نافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة؛ على أنَّ قوله: «أن لا تعبدوا إلَّا الله» متعلق بما بعد «إنِّي»، وليس بوقف لمن فتحها، وجعلها متعلقة بـ «أرسلنا»، وبفتحها قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي؛ لأنَّ «أن لا تعبدوا» بدل من قوله: «إنَّي لكم» (?).

{مُبِينٌ (25)} [25] كاف، على أنَّ ما بعده في موضع رفع خبر مبتدأ محذوف، وليس بوقف إن جعل بدلًا مما قبله.

{إِلَّا اللَّهَ} [26] حسن.

{أَلِيمٍ (26)} [26] كاف.

{بَادِيَ الرَّأْيِ} [27] جائز، وقيل: حسن؛ للابتداء بالنفي.

{مِنْ فَضْلٍ} [27] أحسن منه.

{كَاذِبِينَ (27)} [27] كاف.

{فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ} [28] حسن، قرأ الأخوان: «فعُمّيت» بضم العين وتشديد الميم، والباقون بالفتح والتخفيف (?).