{بِأَمْرِهِ} [54] حسن، و «قبل» كاف على القراءتين (?).

{أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ} [54] كاف.

{رَبُّ الْعَالَمِينَ (54)} [54] تام.

{وَخُفْيَةً} [55] كاف.

{الْمُعْتَدِينَ (55)} [55] تام، أي: في الدعاء بأن يدعو الشخص وهو متلبس بالكبر، أو بالجهر والصياح، وفي الحديث: «لستم تدعون أصم ولا غائبًا، إنَّما تدعون سميعًا قريبًا» (?).

{وَطَمَعًا} [56] كاف.

{الْمُحْسِنِينَ (56)} [56] تام.

{رَحْمَتِهِ} [57] جائز.

{مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ} [57] حسن، والكاف في «كذلك» نعت لمصدر محذوف، أي: تخرج الموتى إخراجًا كإخراجنا هذه الثمرات.

{تَذَكَّرُونَ (57)} [57] تام.

{بِإِذْنِ رَبِّهِ} [58] كاف، على استئناف ما بعده.

{إِلَّا نَكِدًا} [58] حسن، و «النكد» في اللغة: النز القليل، قال مجاهد: يعني أن في بني آدم الطيب والخبيث.

{يَشْكُرُونَ (58)} [58] تام.

{اعْبُدُوا اللَّهَ} [59] حسن.

{غَيْرُهُ} [59] أحسن منه، على القراءتين جره نعتًا لـ «إله» على اللفظ، ورفعه نعتًا له على المحل (?).

{عَظِيمٍ (59)} [59] كاف، ومثله «مبين»، وكذا «العالمين»، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن