هَل أَنتَ باعِثُ دينارٍ لِحاجَتِنا ... أَو عَبدَ رَبٍّ أَخا عَونِ بنِ مِخراقِ (?)

بنصب عبد.

{حُسْبَانًا} [96] حسن، على القراءتين (?).

{الْعَلِيمِ (96)} [96] كاف.

{وَالْبَحْرِ} [97] حسن.

{يَعْلَمُونَ (97)} [97] تام.

{وَمُسْتَوْدَعٌ} [98] حسن.

{يَفْقَهُونَ (98)} [98] تام، قال ابن عباس (?): مستقر في الأرض ومستودع عند الله، وقال ابن مسعود (?): مستقر في الرحم، ومستودع في القبر، أو مستودع في الدنيا.

{كُلِّ شَيْءٍ} [99] جائز.

والوقف على {خَضِرًا} [99]، وعلى {مُتَرَاكِبًا} [99] حسن.

{دَانِيَةٌ} [99] كاف، لمن رفع «جناتٌ» مبتدأ، والخبر محذوف تقديره: لهم جنات، أو مبتدأ والخبر محذوف تقديره: وجنات من أعناب أخرجناها، وهي قراءة الأعمش (?)، ولا يصح رفعه عطفًا على «قنوان»؛ لأنَّ الجنة من الأعناب لا تكون من القنوان، ومعنى «دانية» أي: قريبة تدنو بنفسها لمن يجنيها، وليس بوقف لمن نصب «جنات» عطفًا على «حبًّا»، أو على «نبات»، وإن نصبتها بفعل مقدر، أي: وأخرجنا به جنات كانت الوقوف على {خَضِرًا} [99]، وعلى {مُتَرَاكِبًا} [99]، وعلى {دَانِيَةٌ} [99] كافية.

{مِنْ أَعْنَابٍ} [99] جائز.