{بِغَيْرِ حَقٍّ} [181] صالح لمن قرأ (?): «سيُكتَب» بالياء التحتية، وبالبناء للمفعول، ورفع «قتلُهم» وما عطف عليه، و «يقولُ» بالياء، أي: ويقول الله، أو الزبانية، وليس بوقف لمن قرأ (?): «سنَكتُب» بالنون، وبناء الفعل للفاعل، ونصب «قتلَهم»، و «نقولُ» بالنون.

{الْحَرِيقِ (181)} [181] كاف.

{لِلْعَبِيدِ (182)} [182] تام، إن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب بتقدير: أعني، وليس بوقف إن جعل بدلًا من الذين الأول، أو جعل في محل جر نعتًا «للعبيد»، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

{تَأْكُلُهُ النَّارُ} [183] كاف، وتام عند نافع.

{وَبِالَّذِي قُلْتُمْ} [183] كاف؛ للابتداء بعده بالاستفهام.

{صَادِقِينَ (183)} [183] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله «المنير»، و «ذائقة الموت»، و «يوم القيامة»، و «فاز» كلها حسان عند أبي حاتم.

{الْغُرُورِ (185)} [185] تام.

{وَأَنْفُسِكُمْ} [186] جائز.

{أَذًى كَثِيرًا} [186] كاف.

{الْأُمُورِ (186)} [186] تام.

{وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [187] جائز.

{ثَمَنًا قَلِيلًا} [187] حسن.

{مَا يَشْتَرُونَ (187)} [187] تام.

{بِمَا أَتَوْا} [188] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} [188] جائز، كذا نقل عن نافع، وهو غير جيد، والأولى وصله؛ لأنَّ قوله: «فلا تحسبنهم» بدل مما قبله سواء قرئ بالتحتية (?)، أو بالفوقية (?)، أو على قراءة من قرأ الأول بالتحتية،