وهي قراءةُ ابنِ مسعود - رضي الله عنه -، وقد حُذف تعويلاً على ما يذكر عقيبه.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

والجواب: أن دلالية على التعقيب من غير تراخ تقتضي أن يقدر بعده ما يترتب على ما قبله من غير تراخ، لا أن يقدر قبله ذلك.

وكذلك كون المذكور بعد الفاء مترتبا على المقدر من غير تراخ دليل على تقدير الفاء عليه. (?) " (?) (ع)

(على ما يذكر عقيبه) عبارة (ق): " لدلالة {فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ}." (?)

" فإنه يدل على أن الاختلاف سابق على بعث النبيين، و" لقراءة عبد الله بن مسعود: (كان الناس أمة واحدة فاختلفوا فبعث الله النبيين) (?)، وقوله: {وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا} (?)." (?) كذا في (ك)

وترك المصنف الأخيرين (?)؛ لأن الأول كاف في كونه قرينة. والترجيح لا يثبت بكثرة الأدلة. فذكرهما لغو." (?) (ع)