ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[06 - 11 - 2009, 12:16 ص]ـ
قال التاج السيكي رحمه الله:
من باتفاق جميع الناس أفضل من*خير الصحاب أبي بكر ومن عمر
ومن علي ومن عثمان وهو فتى*من أمة المصطفى المخنار من مضر
ـ[علي الحمداني]ــــــــ[25 - 11 - 2009, 09:49 م]ـ
عجزنا عن حل اللغز، فما هو الحل؟
ـ[الاثري البهجاتي]ــــــــ[03 - 12 - 2009, 09:16 ص]ـ
المسيح؟؟؟
ـ[حمد سليمان]ــــــــ[04 - 12 - 2009, 01:20 ص]ـ
بسم الله، نُجيبُكم بعَون الله وَتَوفِيقه فنقول:
جاء في "طبقات الشافعية الكُبرَى" للإمام السُّبكي -رحمه الله تعالى- (ص115و116):
"قال لي شيخنا الذهبي -رحمه الله تعالى- مرة: من في الأمة أفضل من أبي بكر الصديق -رضي الله عنه- بالإجماع.
فقلتُ: يُفيدنا الشيخُ.
قالَ: عيسى ابن مريم -عليه السلام- فإنه من أمة المصطفى (صلى الله عليه وسلم) ينزل على باب دمشق ويأتم في صلاة الصبح بإمامها ويحكم بهذه الشريعة.
قلتُ: وهذا ما أشرتُ إليه بقَصِيدتي التي نظمتُها في المعاياة منها:
مَن باتِّفاقِ جميعِ الخَلقِ أَفضَل مِنْ ... "الأبيات.
وقد سَبَقني الأخ "الاثري البهجاتي" بالإجابة فهنيئاً له (ابتسامة).
ونشكر صاحب الموضوع على هذه الألغاز البديعة.
ـ[شاكر الرحمن]ــــــــ[01 - 03 - 2010, 09:10 م]ـ
اكثر الله من الغازك ولكن اين الغازك النحويه حبيبك في الله
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 02:40 ص]ـ
شكر الله لكم جميعا أيها الأفاضل
وهاكم لغزا آخرَ
رجل قال: قال اللهُ فَكَفَرَ.
ـ[عمار الخطيب]ــــــــ[14 - 04 - 2010, 04:19 م]ـ
شكر الله لكم جميعا أيها الأفاضل
وهاكم لغزا آخرَ
رجل قال: قال اللهُ فَكَفَرَ.
قَالَ الرَّجُلُ: نَامَ في القائلة ... ؟
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[16 - 04 - 2010, 03:11 م]ـ
قَالَ الرَّجُلُ: نَامَ ...
أجلْ بارك الله فيك
فهي من قال يقيل لا من قال يقول، وأهل السنة -والحمد لله - يثبتون صفة القول والكلام لله تعالى على ما يليق بجلاله.
ثمَّ إنَّه لا يَرِدُ على هذا اللغز أنه لايجوز تكفيره إلا بعد التبين؛ لأنَّا لم نقلْ: رجل قال: قال الله فكفرناه، وإنما أخبرنا عن حاله في نفسه وما اعتقده هو من الكفر، والله أعلم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[27 - 04 - 2010, 03:13 ص]ـ
متى في الميراث يستوي الذكور والإناث؟
ملحوظة
ليس الجواب على طريقة العَلْمَانِيِّينَ وأذنابِهم.
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[01 - 05 - 2010, 11:58 م]ـ
جوابه: ما قال الرحبيُّ:
وهو للإثنين أو ثنتين * من ولد الأمِّ بغير مينِ
وهكذا إن كثروا أو زادوا * فما لهم فيما سواه زادُ
وتستوي الإناث والذكورُ * فيه كما قد أوضح المسطورُ
قال الماردينيُّ: " والثاني ممن فرضه الثلث: العدد من أولاد الأم، ذكرين فأكثرَ، أو أنثيين فأكثرَ، أو مختلفين فأكثرَ، ويقسم على عدد رؤوسهم: يستوي فيه ذكورهم وإناثهم إجماعا لقوله تعالى: ((فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاءُ في الثلثِ)) أي: أكثر من أخ لأمٍّ وأكثر من أختٍ لأمٍّ فهم شركاء في الثلث، وظاهر التشريك التسويةُ في القسمةِ، وإليه أشار بقوله: " كما أضح المسطورُ ".
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 12:34 ص]ـ
عنيت بالعلمانيين أُولئك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة؛ فلم يرضوا بما أنزل الله سبحانه وتعالى على رسوله عليه السلام، ويزعم هؤلاء المخذولون أن نحوَ قولِه تعالى: " للذكرِ مثلُ حظِّ الأنثيين " - ظلمٌ وحيفٌ ومخالفةٌ لمبدأِ المساواة التي ينبغي أن تسود، قاتلهم الله أنى يُؤفكون!
والعلماني يقول: الذكر كالأنثى مطلقًا, ألا شاه وجهُ الأبعد!
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[02 - 05 - 2010, 12:49 ص]ـ
لغز آخر
ما اسمٌ له يخضعُ كلُّ الإنسِ
من عربهم ورؤسهم والفرسِ
أحرفه أربعة في الطِّرسِ
يزادُ فيها خامس فتمسي
ثلاثةً مكتوبةً بالنِّقسِ
ـ[عبد الرؤوف أبو شقرة]ــــــــ[03 - 05 - 2010, 09:53 م]ـ
أحسب أن المقصود اسم رب العزة سبحانه وتعالى (الله) ..
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[04 - 05 - 2010, 06:26 ص]ـ
بارك الله فيك
إذا كان هذا هو الجوابَ، فكيف التوجيه؟
ـ[مُحمّد]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 12:23 ص]ـ
يمكن كذا:
أحرفه أربعة في الطِّرسِ = (الله)
يزادُ فيها خامس فتمسي = (اللله، اللام المدغمة)
ثلاثةً مكتوبةً بالنِّقسِ = (لله، دون الهمزة)
* يا شيخ، خفْ علينا. ألغازك من النوع السمين .. :)
ـ[محمد بن إبراهيم]ــــــــ[05 - 05 - 2010, 01:04 م]ـ
* يا شيخ، (خِفَّ) علينا. ألغازك من النوع السمين .. :)
تَعَلَّمْ أخانا أنَّه ليس المقصودُ من هذه الألغاز المعاياةَ ونحوَها فقطْ! يزادُ فيها خامس فتمسي = (اللله، اللام المدغمة)
المقصودُ اللامُ التي تدخلُ اسمَ الجلالةِ، وتكونُ للملك أو للاستحقاقِ.
وهذه اللطيفة ذكرها ابن الأبار في كتابه " المعجم في أصحاب القاضي الإمام أبي عليٍّ الصدفي "، في ترجمة محمد بن صاف بن خلف الأنصاريِّ، قال: " حدثت عن أبي عمرَ بن عياد قال: أنا القاضي أبو عبد الله بن صاف عن القاضي أبي علي الصدفي قال: أنشدني أبو محمدٍ جعفر بنُ أحمدَ بنِ الحسينِ البغداديُّ لنفسه ثُمَّ ذكره ...
قال - مجيبا -: الاسم هو الله سبحانه وتعالى، أحرفه أربعة، فإذا زدتَ إليه لامَ الملك صارتْ خمسةً، وتكتب ثلاثةً في الخطِّ "
الله المستعان، لعلَّ كلام أخينا لايتوجه لهؤلاء الأجلاء -إن شاء الله -!
¥