أن (دينهم مبني على أصول؛ أعظمها: التقليد)؛ فهو القاعدة الكبرى لجميع الكفار -أولهم وآخرهم-، كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آَبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آَثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ} [الزخرف: 23]، وقال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ الشَّيْطَانُ يَدْعُوهُمْ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ} [لقمان: 21].

فأتاهم بقوله: {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ} [سبأ: 46]، وقوله: {اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ} [الأعراف: 3].

المسألة الخامسة:

أن (من أكبر قواعدهم: الاغترار بالأكثر)، ويحتجون به على صحة الشيء، ويستدلون على بطلان الشيء بغربته، وقلة أهله، فأتاهم بضد ذلك، وأوضحه في غير موضع من القرآن.

المسألة السادسة:

(الاحتجاج بالمتقدمين)؛ كقوله: {فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى} [طه: 51].

{مَا سَمِعْنا بِهَذَا في آبَائِنَا الأَوَّلِينَ} [المؤمنون: 24].

المسألة السابعة:

(الاستدلال بقوم أُعطوا قوى في الأفهام والأعمال، وفي الملك والمال والجاه).

فرد الله ذلك بقوله: {وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيمَا إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ} [الأحقاف: 26]، وقوله: {وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ} [البقرة: 89]، وقوله: {يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ} [البقرة: 146].

المسألة الثامنة:

(الاستدلال على بطلان الشيء بأنه لم يتبعه إلا الضعفاء)، كقوله: {أَنُؤْمِنُ لَكَ وَاتَّبَعَكَ الْأَرْذَلُونَ} [الشعراء: 111]، وقوله: {أَهَؤُلَاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا} [الأنعام: 53]، فرده الله بقوله: {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ} [الأنعام: 53].

المسألة التاسعة:

(الاقتداء بفسقة العلماء والعباد) فأتى بقوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ} [التوبة: 34]، وبقوله: {لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ} [المائدة: 77].

المسألة العاشرة:

(الاستدلال على بطلان الدين بقلة أفهام أهله، وعدم حفظهم)؛ كقوله: {بَادِيَ الرَّأْيِ} [هود: 27].

المسألة الحادية عشرة:

(الاستدلال بالقياس الفاسد)؛ كقوله: {إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُنَا} [إبراهيم: 10].

المسألة الثانية عشرة:

(إنكار القياس الصحيح).

والجامع لهذا وما قبله: عدم فهم الجامع والفارق.

المسألة الثالثة عشرة:

(الغلو في العلماء والصالحين)؛ كقوله: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ} [النساء: 171].

المسألة الرابعة عشرة:

أن كل ما تقدم مبني على قاعدة؛ وهي النفي والإثبات، (فيتبعون الهوى والظن، ويعرضون عما جاءت به الرسل).

المسألة الخامسة عشرة:

(اعتذارهم عن اتباع ما أتاهم من الله بعدم الفهم)؛ كقوله: {قُلُوبُنَا غُلْفٌ} [النساء: 155]، {يا شُعَيْبُ مَا نَفْقَهُ كَثِيرًا مِمَّا تَقُولُ} [هود: 91]، فأكذبهم الله، وبين أن ذلك بسبب الطبع على قلوبهم، وأن الطبع بسبب كفرهم.

المسألة السادسة عشرة:

(اعتياضهم عما أتاهم من الله بكتب السحر)؛ كما ذكر الله ذلك في قوله: {نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ - وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ} [البقرة: 101، 102].

المسألة السابعة عشرة:

(نسبة باطلهم إلى الأنبياء)، كقوله: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} [البقرة: 102]، وقوله: {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا} [آل عمران: 67].

المسألة الثامنة عشرة:

(تناقضهم في الانتساب)؛ ينتسبون إلى إبراهيم، مع إظهارهم ترك اتباعه.

المسألة التاسعة عشرة:

(قدحهم في بعض الصالحين بفعل بعض المنتسبين إليهم)؛ كقدح اليهود في عيسى، وقدح اليهود والنصارى في محمد - صلى الله عليه وآله وسلم -.

المسألة العشرون:

(اعتقادهم في مخاريق السحرة وأمثالهم أنها من كرامات الصالحين)، ونسبته إلى الأنبياء كما نسبوه لسليمان.

¥