ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[17 - 03 - 2013, 02:41 م]ـ
البسملة1
1. إِلَيكُم مَّقَالًا قُلْتُ فِيهِ مُبَسْمِلَا ................
................ بَدَأْتُ بِذِكْرِ الله فِي النَّظْمِ أَوَّلَا
2. وَثَنَّيْتُ بَعْدُ بِالصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيْ ................
........... ..... يِ والآلِ وَالصَّحْبِ الكِرَامِ وَمَنْ تَلَا
3. فَيَا قَارِئَ القُرْآنِ إِنْ رُمْتَ مَا رَوَا ................
................ هُ حَفْصٌ لِعَاصِمٍ بِالِادْغَامِ مُجْمَلَا
4. فَأَدْغَمَ حَفْصٌ سَاكِنًا فِي مُحَرَّكٍ ................
................ صَغِيرًا وَغَيرَهُ بِإظْهَارِه تَلَا
فاصل1،،،فاصل1
5. فَمِثْلَينِ أَدْغِمْ حَيثُمَا جاءَ، مِثلُ: ? قُل ................
................ لَّكُمْ ? أَوْ كَـ: ? يُدْرِككُّمْ ? وَفي الرَّسْمِ ثُقِّلَا
6. وَهَا ? مَالِيَهْ ? أَدْغِمْ إِذَا مَا وَصَلْتَهَا ................
................ أَوِ اسْكُتْ أَوِ اقْطَعْهَا وَالِاظْهَارَ أَعْمِلَا
7. وَ ? قَالُوا وَهُمْ ? فَالْوَاوَ أَظْهِرْ مُمَكِّنًا ................
................ بِمَدٍّ كَذَاكَ اليَا بِـ ? فِي يَوْمِ ? مُثِّلَا
فاصل1،،،فاصل1
8. وَمُتْقَارِبَانِ عِنْدَ حَفْصٍ فَمُظْهَرٌ ................
................ سِوَى اللَّامِ فِي رَاءٍ بِهَا جَاءَ مُوصَلَا
9. كَـ ? بَل رَّبَّكُمْ ?? قُل رَّبِّ ? فَاقْرَأْهُ مُدْغِمًا ................
................ وَ ? بَلْ رَانَ ? بِالوَجْهَينِ عَنْهُ رَوَى المَلَا
10. وَأَلْحِقْ بِذَا شَمْسِيَّةً لَامَ أَلْ سِوَى ................
................ بِلَامٍ وَصَلْتَهَا لِمِثْلَينِ فَانْقُلَا
11. وَ ? نَخْلُقكُّمُ ? الإدْغَامُ لِلْقَافِ كامِلٌ ................
................ وَجَازَ بِنَقْصٍ فِيهِ أَن لَّا يُقَلْقَلَا
12. كَذَا (يَرْمُلُو) مِنْ بَعْدِ نُونٍ مُّسَكَّنٍ ................
................ فَمُتْقَارِبٌ بِغُنَّةٍ كَانَ أَوْ خَلَا
13. وَ ? ن ? وَ ? يـ?س ? مَعَ الوَصْلِ فِيهِما ................
................ كَذا نُون ? مَنْ رَاقٍ ? بِوَجْهَينِ قَدْ تَلَا
فاصل1،،،فاصل1
14. وَمُتْجَانِسَانِ عَنْهُ فَالأَصْلُ مُظْهَرٌ ................
................ سِوَى أَحْرُفٍ آتِي عَلَيْهَا عَلَى الوِلَا
15. فَتَاءٌ بِدَالِهَا وَدَالٌ بِهَا وَهِي ................
................ بِطَاءٍ وَهِي بِتَا وَأُجْلِي مُمَثِّلَا
16. فَتَا ? أَثْقَلَت ?وَدَالُ? كِدتَّ ?وَ? قَد ? وَتَا ................
................ ? لَهَمَّت ? وَطَا ? أَحَطتُّ ? وَانْظُرْ لِمَا تَلَا
17. وَفِي الظَّاءِ ذَالُهَا وَذَا نَحْوُ ذَالِ ? إِذ ................
................ ظَّلَمْتُمْ ? وَكُلُّ ذَا عَنِ الخُلْفِ قَدْ عَلَا
18. وَفِي الذَّالِ ثَاؤُهَا بِـ ? يَلْهَث ?، وَبَاؤُهَا ................
................ لَدَى المِيمِ فِي ? ارْكَب ? ذَانِ خُلفُهُمَا انجَلَى
فاصل1،،،فاصل1
19. فَإِنْ رُمْتَ تَحقِيقَ الأَداءِ لِمَا مَضَى ................
................ فَلَا بُدَّ مِنْ تَلْقِينِ شَيخٍ فَتَنْقُلَا
20. وَحَمْدًا لِّرَبِّي إِذْ خَتَمْتُ بِفَضْلِهِ ................
................ مَقَالِي وَذَا كَمَا لَهُ الحَمْدُ أَوَّلَا
21. وَقَائِلُهُ رِضْوَانُ يَرْجُو مِنِ اسْمِهِ ................
................ نَصِيبًا وَفَضْلًا زِدْهُ رَبِّي تَفَضُّلَا
فاصل1،،،فاصل1
وكانَ نَظمُ هذهِ المنظومةِ الوَجيزةِ يومَ الأَربعاءِ غُرَّةَ شَهرِ جُمادَى الأُولَى مِن عامِ 1434 الموافقَ بِالتَّاريخِ الإفرَنْجِيِّ: (13/ 3/2013).
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[17 - 03 - 2013, 02:43 م]ـ
فاصل1
في انتظار نقداتكم وملاحظاتكم القيمة.
فاصل1
ـ[منصور مهران]ــــــــ[17 - 03 - 2013, 03:11 م]ـ
ما شاء الله
لا فُضّ فوك يا أبا إبراهيم
ولي سؤالٌ هنا:
لماذا أجاز حفص الإدغام وعدمه في (بل ران)؟
أحسب أن السكتة بعد (بل) تحول دون الإدغام
فإذا وصلتَ أدغمتَ
من هنا كان الجواز.
أرجو التوضيح أو التصحيح، ولكم الشكر سلفاً.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[17 - 03 - 2013, 04:25 م]ـ
أحسن الله إليك أستاذنا الفاضل.
وعلة جواز الوجهين في لام ((بل)) عند حفص ما ذكرتَه، والعلة نفسها كذلك في نون ((من راق)) فتظهر مع السكت، وتدغم عند الوصل دون سكت.
* فائدة: من مواضع السكت عند حفص كذلك: السكت على ((عوجا)) في قوله تعالى: ((وَلَم يَجْعَل لَّهُ عِوَجًا،،، قَيِّمًا ...)) لكن هذا الموضع يقرأ عند الوصل دون سكت بالإخفاء، وعند الوصل مع السكت أو الوقف تبدل نون التنوين فيه ألفا، فيخرج حينئذ من باب النون الساكنة إلى المد.
¥