ـ[صالح العَمْري]ــــــــ[13 - 12 - 2012, 05:39 م]ـ
أحسنت يا أبا إبراهيم.
لَو لُؤْلُؤٌ ضاع من فناهم * لَوَلْوَلُوا بالبكا علينا
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[29 - 01 - 2013, 03:30 م]ـ
ما كلمة جمعت أربع ياءات متوالية
؟
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[29 - 01 - 2013, 08:05 م]ـ
(أُميِّيٌّ) نسبة إلى (أُميّة) في لغة بعض العرب.
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[29 - 01 - 2013, 08:15 م]ـ
بارك الله فيكما،
قال ابن منظور في اللسان (14/ 206): تَقُولُ فِي تَصْغِيرِ حَيَّة حُيَيَّة، وَفِي تَصْغِيرِ أَيُّوب أُيَيِّيبٌ بأَربع ياءَات.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[29 - 01 - 2013, 09:12 م]ـ
بارك الله فيكما، وكان مرادي ما ذكره أبو قصي، فجاءنا أبو حسنين أحسن الله إليه بزيادة، فبارك الله فيكما.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[29 - 01 - 2013, 09:29 م]ـ
كلمةٌ
إن قُلتَ: حرفٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
وإن قُلتَ: فِعلٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
وإن قُلتَ: اسمٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
وإن قُلتَ: مُفردٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
وإن قُلتَ: جَمعٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
وإن قُلتَ: مُثَنًّى، قُلتُ: عُذرًا، في هذا قد أَخطأْتَ!
ولكِنْ، لا أَدرِي لعلَّكَ أَصَبتَ!
فمَا هَذهِ الكَلِمَةُ
؟
ـ[عائشة]ــــــــ[30 - 01 - 2013, 12:36 م]ـ
بارك اللهُ فيكم.
هذه مُحاولةٌ للجوابِ:
كلمةٌ
إن قُلتَ: حرفٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
(لام). ميم. نون. هاء. واو. ياء.
وإن قُلتَ: فِعلٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
(لامَ) يلومُ.
وإن قُلتَ: اسمٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
(لامٌ) مسهَّلُ (لأْمٍ).
وإن قُلتَ: مُفردٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
شيءٌ لأْمٌ (وبتسهيلِ الهمزِ: لامٌ): مجتمِعٌ مُلتَئِمٌ.
وإن قُلتَ: جَمعٌ، قُلتُ: أَصبتَ،
لأْمٌ (وبالتسهيلِ: لامٌ): جَمْعُ لأْمَةٍ.
وإن قُلتَ: مُثَنًّى، قُلتُ: عُذرًا، في هذا قد أَخطأْتَ!
ولكِنْ، لا أَدرِي لعلَّكَ أَصَبتَ!
ولا أدري، لعلِّي في الجوابِ أخطأتُ.
فمَا هَذهِ الكَلِمَةُ
؟
(لام)
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[30 - 01 - 2013, 05:06 م]ـ
أحسنت أيتها الأستاذة بارك الله فيك.
لكن لو قلت في مثال الحرف: (لام) الابتداء أو القسم أو نحوها من حروف المعاني، لأن المراد من الحرف قرين الاسم والفعل، وهو حرف المعنى لا حرف المبنى.
وهذا الذي ذكرته وإن صح جوابا للغز فلم يكن مرادي حين وضعت اللغز، والكلمة التي ذكرتِها لا تصح جوابا في بعض ما ذكرت حتى يدخلها شيء من التغيير وهو التسهيل المذكور، أما ما أريده فسالم من ذلك، وليس هو - كذلك - من حروف المباني.
وجزاك الله خيرا.
ـ[عائشة]ــــــــ[31 - 01 - 2013, 12:56 م]ـ
بارك اللهُ فيكم.
الجوابُ: (أَلَا).
واللهُ تعالى أعلمُ.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[31 - 01 - 2013, 02:51 م]ـ
وفيك بارك الله.
نعم، الجواب ما تفضلت به، لكن لعلك تفصلين الإجابة حتى تتضح للجلساء الكرام.
ـ[عائشة]ــــــــ[31 - 01 - 2013, 07:57 م]ـ
جزاكم الله خيرًا.
وردة1 (ألَا): حرفُ استفتاحٍ؛ كقولِه تعالى: ((ألا إنَّ أولياءَ اللهِ لا خوفٌ عليهم ولا هُم يحزَنون)).
ويأتي على أوجُه مذكورةٍ في كتب النَّحويين؛ كـ {المُغني}، وغيرِه.
وردة1 (ألَا) يَأْلُو: قصَّر، وأبطأَ - كما في {القاموس} -.
وردة1 (الأَلَا): شجرٌ مُرٌّ.
وقد ذكَّرَني به قولُ الشَّاطبيِّ - رحمه الله -:
يرَى نفسَه بالذمِّ أولَى لأنَّها ........ علَى المجدِ لَمْ تلعقْ من الصَّبرِ والألَا
وخصَّ بعضُهم قصرَه بضرورةِ الشِّعرِ. انظر: {تاج العروس} (مادة: ألو).
ومُفرَدُه (ألاءَة)، و (ألا) أيضًا. قالَ في {التاج}: (فالمفرد والجمعُ فيه متَّحِدان) انتهى.
والله تعالى أعلمُ.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[01 - 02 - 2013, 12:28 م]ـ
بارك الله فيكم.
ويضاف إلى ما ذكرته الأستاذة:
وردة1 ألا: حرف تحضيض وعرض، ومنه قوله تعالى: ((ألا تقاتلون قوما نكثوا أيمانهم)).
وردة1 وألا: مفرد الآلاء بمعنى النعم.
والله تعالى أعلم.
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[02 - 02 - 2013, 09:59 ص]ـ
اسم مقصور يكتب بالياء، وبالألف، وبالواو!
فما هو
؟
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[02 - 02 - 2013, 12:56 م]ـ
هو (الرِّبا)، فإنه في رسم المصحف (الرِّبو)، وعند البصريين (الرِّبا)، وعند الكوفيين (الرِّبى).
ـ[(أبو إبراهيم)]ــــــــ[11 - 03 - 2013, 10:00 م]ـ
الأصل في التخلص من التقاء الساكنين في كلمتين كسر الأول، إلا نون (من) إن لحقتها (أل) التعريف، فإنها تفتح.
هناك كلمة أخرى يُفتح آخرُها إذا التقت بساكن، مثل (من) فما هي
؟
ـ[أحمد بن حسنين المصري]ــــــــ[12 - 03 - 2013, 12:41 ص]ـ
لعلَّ الجوابَ: (آلم) إذا أتى بعدَهَا سَاكِنٌ.
قال القرطبي في تفسيره (4/ 1): الم (1) اللَّهُ لَا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2)
قَالَ الْأَخْفَشُ سَعِيدٌ: وَيَجُوزُ" الم اللَّهُ" بِكَسْرِ الْمِيمِ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ. قَالَ الزَّجَّاجُ: هَذَا خَطَأٌ، وَلَا تَقُولُهُ الْعَرَبُ لِثِقَلِهِ. قَالَ النَّحَّاسُ: الْقِرَاءَةُ الْأُولَى قِرَاءَةُ الْعَامَّةِ. وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهَا النَّحْوِيُّونَ الْقُدَمَاءُ، فَمَذْهَبُ سِيبَوَيْهِ أَنَّ الْمِيمَ فُتِحَتْ لِالْتِقَاءِ السَّاكِنَيْنِ، وَاخْتَارُوا لَهَا الْفَتْحَ لِئَلَّا يُجْمَعَ بَيْنَ كَسْرَةٍ وَيَاءٍ وَكَسْرَةٍ قَبْلَهَا.
بارك الله فيكم يا أبا إبراهيم على هذه الألغاز الطيبة.
¥