ـ[صقرتميم]ــــــــ[29 - 07 - 2011, 12:55 ص]ـ
اختلاف الناس في سبب نسبة العرب ..
فقائل .. بأنهم يرجعون إلى "يعرب بن قحطان " وعلى هذا الرأي يكون العدنانيون عرب "مستعربة"
وقائل .. بأنه مسمى يختص بالبدو الرحل .. وعلى هذا الرأي يكون كل مرتحل عربي!!
واخرون .. يرون أن النسبة الى اللسان .. ولا يبدوا هذا الرأي منطقيا.
كذلك هناك من يرى أن الآراميين والعبرانيين شعب واحد يرجع للعرب .. وأن أصل " أرام" " أراب" لكن قلبت الباء ميما .. وأن العبرانيين وصف يختص بمن عبروا البحر من العرب .. وأن ابراهيم عليه السلام عربي.
كذلك من حججهم أنه لا يمكن تفسير هذا الامتداد لأمة من الخليج الى المحيط الا بهذا التصور .. لكننا لم نقف معهم على أصل التسمية.؟!
أريد من هذا البحث الإستفادة من الأخوة هنا في الراجح من تلك الأقوال.
وشكرا لكم.
ـ[سلمان بن أبي بكر]ــــــــ[29 - 07 - 2011, 04:38 ص]ـ
لأنهم عرب
ربما لأنهم أهل فصاحة وبيان وإعراب
فبسبب إعرابهم عما في قلوبهم بأفصح بيان سمّوا عرباً
ـ[عَرف العَبيرِ]ــــــــ[29 - 07 - 2011, 02:55 م]ـ
اختلاف الناس في سبب نسبة العرب ..
فقائل .. بأنهم يرجعون إلى "يعرب بن قحطان " وعلى هذا الرأي يكون العدنانيون عرب "مستعربة"
وقائل .. بأنه مسمى يختص بالبدو الرحل .. وعلى هذا الرأي يكون كل مرتحل عربي!!
واخرون .. يرون أن النسبة الى اللسان .. ولا يبدوا هذا الرأي منطقيا.
كذلك هناك من يرى أن الآراميين والعبرانيين شعب واحد يرجع للعرب .. وأن أصل " أرام" " أراب" لكن قلبت الباء ميما .. وأن العبرانيين وصف يختص بمن عبروا البحر من العرب .. وأن ابراهيم عليه السلام عربي.
كذلك من حججهم أنه لا يمكن تفسير هذا الامتداد لأمة من الخليج الى المحيط الا بهذا التصور .. لكننا لم نقف معهم على أصل التسمية.؟!
أريد من هذا البحث الاستفادة من الإخوة هنا في الراجح من تلك الأقوال.
وشكراً لكم.
بارك الله فيكم ووفقنى وإياكم إلى الحقِّ
ـ[صقرتميم]ــــــــ[22 - 08 - 2011, 06:49 ص]ـ
شكرن لكم جميعاً وبارك الله فيكم.
لكن ألا ترون يا أخوان بأن التشابه بين (عبرية، وعربية) يفهم منه وجود علاقة بطريقة أو أخرى.
ـ[البادي]ــــــــ[23 - 09 - 2011, 12:16 ص]ـ
مر بي قول ان سبب تسمية العرب عرب لانهم نزلوا أو سكنوا منطقة في تهامة اسمها عرب
ـ[فيصل المنصور]ــــــــ[23 - 09 - 2011, 02:15 ص]ـ
تكلَّم العلماء في اشتقاق (العرب)، وأطالُوا في ذلك. وبحسبِك أن تراجعَ كتاب (أدب الخواص) للوزير المغربي (ت 418 هـ)، فقد أشبعَ هذه المسألة بحثًا، واستفرغَ الوسعَ في ذكرِ وجوهِها، واستعراضِ محاملِها معَ تكلُّفٍ في ذلك لا يخفَى.
ـ[فريد البيدق]ــــــــ[22 - 05 - 2012, 10:26 م]ـ
1 - "الأماكن أو ما اتفق لفظه وافترق مسماه من الأمكنة" للحازمي
569 - بابُ عَرَبَة، وَعَرَنَة، وَغَرَبَة، وَغَرْنَة
أما اْلأَوَّلُ بِفَتْحِ العين والرءا المُوْحَّدَة: قال إسحاق بن الفرج: عربة باحة (العرب)، وباحة دار أبي الفصاحة إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. وفيها يقول قائلهم:
وَعَرْبَةُ أَرْضٌ مَا يحُلُّ حَرَامَهَا*مِنَ الناسِ إِلا اللَّوْذَعِيُّ الْحُلاَحِلُ
يعني النَّبِي صلى الله عليه وسلم أُحلت له مَكَّة ساعة من نهار، ثُمَّ هي حرام إلى يوم القيامة.
قال الأزهري: واضطر الشاعرُ إلى تسكين الراء من عربة فسكنَّها. وأنشد:
وَرُجَّتْ بَاحَةُ الْعَرَبَاتِ رَجًّا* تَرَقْرَقُ فِي مَنَاكِبِهَا الدِّمَاءُ
قال: وأقامت قُريش بعربة فنخت بها، وانتشر سائر العرب في جزيرتها فنسبوا كلهم إلى عربة؛ لأن أباهم إسماعيل بها نشأ وربل أولاده بها أي كثروا، فلما لم تحتملهم البلاد انتشروا وأقامت قُريش بها.
2 - "الجبال والأمكنة والمياه" للزمخشري
عَرَبة: ناحية العرب.
3 - "المصباح المنير" للفيومي
¥