سؤال عن البحر الطويل

ـ[ابن عامر الشامي]ــــــــ[14 - 08 - 2010, 03:32 ص]ـ

اريد ان اسال عن البحر الطويل

بالنسبة لعروض هذا البحر هل تستعمل تامة ام لا؟ وهل دائما يحذف الف الخامس منها لتصبح مفاعلن؟

وبالنسبة لضربه تكون مقبوضة هل يلزم ان تبقى جميع الابيات مقيوضة ام لا

سؤال اخير بالنسبة لباقي التغعيلات هل يتم فيها تغير اختياري؟ وهل له ضوابط

افيدونا رفع الله قدركم واسكنكم الجنان.

ـ[خشان خشان]ــــــــ[31 - 08 - 2010, 10:34 ص]ـ

لا تأتي العروض تامة إلا في حال التصريع وهو غالبا في المطلع

كل فعولن يجوز أن تأتي فعولُ (مقبوضة)

مفاعيلن الأولى يستحسن عدم زحافها إذ يستثقل أن تجيء على مفاعلن (مقبوضة) أو مفاعيلُ (مكفوفة) ولا يجتمع فيها القبض والكف.

وللمزيد:

https://sites.google.com/site/alarood/d6

يرعاك الله.

ـ[حسن الحضري]ــــــــ[04 - 12 - 2010, 07:24 م]ـ

أخي الكريم:

القبض، وهو حذف الخامس الساكن، يجوز في بحر الطويل على النحو التالي:

- (فعولن): يجوز فيها كافة ..

- (مفاعيلن): الحشو الأصل فيه عدم الجواز، لكن يضطر إليه الشاعر اضطرارًا ..

العروض تكون دائمًا مقبوضة وجوبًا، مع مراعاة معاملة عروض البيت المصرع معاملة ضربه.

الضرب له ثلاث صور، إذا التزمت إحداها وجب عليك توحيدها في القصيدة كلها، وهي:

الضرب الصحيح (مفاعيلن) ..

الضرب المقبوض (مفاعلن) ..

الضرب المحذوف (مفاعي).

ـ[ابن عامر الشامي]ــــــــ[21 - 01 - 2013, 05:07 م]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[محمود محمد محمود مرسي]ــــــــ[21 - 01 - 2013, 09:00 م]ـ

من الذي قال إن قبض مفاعيلن التي في حشو الطويل الأصل فيه عدم الجواز كما حكم أخونا في الله حسن؟

الأصل ـ يا أخي ـ الجواز، ومن يقل بخلاف ذلك فليأت بدليل، ومن يقرأ معلقة امرئ القيس يجد ذلك فيها واضحا

ـ[حسن الحضري]ــــــــ[22 - 01 - 2013, 10:23 ص]ـ

نعم يا أستاذ محمود .. في كثيرٍ من الشعر القديم، وليس في معلقة امرئ القيس فقط، لكني كنت أقصد الأغلب الشائع؛ الذي بنيت عليه قولي السابق؛ إذِ القاعدة تُقعَّد على الأغلب. والله أعلم.

بل لقد استشهدتُ أنا من قبلُ بمثل ذلك من شعر امرئ القيس وزهير وقيس بن الخطيم ... حين اعترض بعضهم على قبض (مفاعيلن) الحشو؛ في قولي:

فلست بجازعٍ حياتي وباسمه ... تمسكت دهري غير أعسرَ واجل

فكان ردي عليهم -أنقله بالحرف كما كتبتُه أول مرة- هو:

(قال امرؤ القيس:

مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن الغبار بالكديد المركل

وقال زهير:

يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم

وقال قيس بن الخطيم:

فمثلك قد أصبيت ليست بكنة .. ولا جارة ولا حليلة صاحب

وووووووو ...................... ....)