ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

- إذا كانت (أن) ناصبة المضارع وتليها (لا) النافية، أدغمت النون فى االلام مثل (الخير ألا تكسل)

أما إذا لم تكن ناصبة وكانت مُخففة من الثقيلة، وجب إبقاء النون، وفصلها عن اللام نحو (أشهد أنّ لا إله إلا الله) (وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه)

وكتبه / أبو مالك سامح عبد الحميد حمودة

ـ[أبو مالك الدرعمي]ــــــــ[12 - 10 - 2010, 02:49 ص]ـ

الأخطاء الإملائية (6)

الحلقة السادسة

(مائة) كيف تُنطق وكيف تُكتب؟

الموجز: تُنطق (مئة)

قولا واحدًا، وهذا لا خلاف عليه البته.

تُكتب (مائة أو مئة)؟ فيه خلاف، والأصح عندي كتابتها (مائة)

وإليكم الأنباء بالتفصيل:

اعلم – علّمك الله الخير - أن من مقاصد هذه اللغة الجليلة الدقة في الكتابة والتمييز بين الكلمات وتجاوز الإشكال واللبس عند القراءة.

فزيدت الألف وسط (مائة) للتمييز بين (مئة) و (فئة) و (منه)، وتجد أن اللفظتين متداولتان في التجارة والحياة العامة، (خذ منه فئة مئة درهم .. دينار ..)

فكان لابد من تفرقة واضحة في عصر كانت الحروف فيها غيرمنقوطة، ولم تكن هناك أقلام دقيقة ولا صحف رقيقة كحالنا اليوم، بل كان البوص، والريش ونحوه على رقاع من سعف النخيل أو جلود الحيوانات أو الحجر.

هي [مائة] بكسر الميم، وسكون الألف، وفتح الهمزة (الألف تُكتب ولا تُنطق) أي أن الألف مجرد زيادة كتابية لا أثر لها في النطق، ويَنْطِقه بعضُهم (ماءة) بفتح الميم، وسبب الخطأ في النطق هو عدمُ وضع كسرة تحت الميم.

وكذلك (الألف) في واو الجماعة التي زِيدت للتفرقة بين واو الجماعة والواو الأصلية.

و (عُمر وعَمر) كتبوهما (عمر وعمرو) أي: عُمَر وعَمْرو، وعمرو لا تنطق فيها الواو، وُضعت الواو قبل التنقيط والتشكيل للتفريق بينهما، فهل نحذف الواو هنا لعدم ضرورتها كتابة ً بعد حصول التشكيل؟ ولعدم صحة نطق الواو؟ بالتأكيد لا، فهذا تُراثنا ويجب أن نحافظ عليه، مثل: (طه، هذا، لكن، أولئك)، فنحن لا نكتبها (طاها، هاذا، لاكن، أُُلائك) ولكن نَخُطُّها كما تناقلها العرب، خاصة أن هذا يُذكرنا بعبقرية هذا الجيل وتجاوزه للعقبات، ويُدربنا على مثل هذه الطرق لسلوكها في حياتنا العلمية والعملية.

أُضيفت الألف بعد الميم في الكتابة منعًاللاختلاط مع تصحفيات (مئة) قبل الإعجام، وفي القرآن: (فأماته الله مائة عام ثم بعثه) البقرة (259) وقوله تعالى (مثل الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة والله يضاعف لمن يشاء والله واسع عليم) البقرة 261 وقوله تعالى (وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ) (65) سورة الأنفال، وفي الآية التالية (فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ) (66) وقوله جل وعلا " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين وازدادوا تسعًا " الآية 25 سورة الكهف وقوله سبحانه (وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون) الصافات (147)

وقد أجاز مجمع اللغة العربية كتابة (مئة) بعد أن زال احتمال اللبس، وذلك إثر إجراء التنقيط، فلم يعد ثمة مبرر - حسب رأيهم - (راجع: البحوث والمحاضرات، مؤتمر الدورة التاسعة والعشرين 1963 - 1964).

ولكن ترى أن إثبات الألف في (مائة) ورد في القرآن، ونُقل عن العرب عبر القرون.

وترى أن حذف الألف رأي مُحدث، لا ضرورة له ولا مُسوغ، وأن التلاعب بالألف الفارقة في مائة يفتح باب التلاعب في ألف واو الجماعة، وواو عمرو، وغير ذلك، والله أعلى وأعلم.

أبو مالك

ـ[أبو مالك الدرعمي]ــــــــ[18 - 10 - 2010, 03:45 ص]ـ

الأخطاء الإملائية (7)

الحلقة السابعة

يكتب البعض التاء المعوّضة عن ياء الإضافة، وياء الإضافة نفسها هكذا: (يا أبتي)، والصواب: (يا أبتِ)

وتُكتب بعض الأسماء بالتاء المفتوحة خطأ، مثل: الحيَات، النجات، والصواب: الحياة، النجاة.

ويخلط بعضهم بين ثَمَّة الإشاريَّة والتي تلحقها التاء المربوطة، وبين ثُمّت العاطفة التي تلحقها التاء المفتوحة.

¥