ـ[عائشة]ــــــــ[08 - 10 - 2009, 03:05 م]ـ
السلام عليكم اريد ان اعرف توجية القراءات والاعراب فى بعض الايات القرانية مثل كتوجية قراءة (اجرامى) بفتح لهمزة بسورة هود 35 اية
توجية القراءات فى هيت يوسف23
وعليكم السلام ورحمة الله.
مِنَ الكُتُبِ المُفيدة في توجيه القراءات القُرآنيَّة:
ـ «الحُجَّة في القراءات السَّبع»، لابن خالويه (ت370).
ـ «الحُجَّة للقرَّاء السَّبعة»، لأبي عليٍّ الفارسيِّ (ت377).
ـ «المحتسب في تبيين وجوه شواذِّ القراءات والإيضاح عنها»، لابن جنِّي (ت392).
ـ «حُجَّة القراءات»، لابن زنجلة (ت نحو403).
ـ «الكشف عن وجوه القراءات السَّبع وعللها وحججها»، لمكيِّ بن أبي طالبٍ (ت437).
ـ «إعراب القراءات الشَّواذّ»، للعُكبَريِّ (ت616).
وغيرِها.
وتُراجَع كذلك كُتُبُ التَّفاسيرِ؛ كـ «البحر المحيط» لأبي حيَّان الأندلسيِّ (ت745)، وكُتب إعراب القرآن؛ كـ «الدُّرِّ المصون» للسَّمين الحَلَبيِّ (ت756).
http://www.ahlalloghah.com/showthread.php?t=1563
ـ[الفاروقى]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 11:39 ص]ـ
كطبيخ باقلاء
باقلاء إعرابها وتشكيلها؟ وهل تنون؟
ـ[أحمد محمد الجندي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 02:26 م]ـ
كطبيخ باقلاء
باقلاء إعرابها وتشكيلها؟ وهل تنون؟
البسملة1
الباقلاء فيها لغتان: القصر والمد، قال ابن قتيبة: "و"الباقِلَّي" و"الباقِلاءُ" و"المِرْعِزّى" و"المِرْعِزاءُ" و"القُبَّيْطَي" و"القُبَيْطاء" إذا خُفِّف مُدَّ، وإذا شُدِّدَ قُصر وكتب بالياء.
وقال ابن منظور: "والباقِلاءُ والباقِلَّى: الفُول، اسم سَوادِيٌّ، وحَمْلُه الجَرْجَر، إذا شدَّدت اللام قَصَرْت، وإِذا خَفَّفْت مَدَدْت فقلت الباقلاء، واحدته باقِلاَّة وباقِلاَّءَة، وحكى أَبو حنيفة الباقِلَى، بالتخفيف والقصر، قال: وقال الأَحمر واحدة الباقِلاء باقلاء، قال ابن سيده: فإِذا كان ذلك فالواحد والجمع فيه سواء، قال: وأَرى الأَحمر حكى مثل ذلك في الباقلَّى". ا. هـ.
قلتُ: وهو في الحالتين ممنوع من الصرف لألف التأنيث: الممدودة أو المقصورة.
ـ[الفاروقى]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 04:50 م]ـ
شكرا أخي أحمد
ولكن هل للإضافة تأثير على منع الصرف؟
ـ[أحمد محمد الجندي]ــــــــ[12 - 10 - 2009, 07:28 م]ـ
شكرا أخي أحمد
ولكن هل للإضافة تأثير على منع الصرف؟
البسملة1
أخي الفاروقي
إذا كنتَ تقصد المثال المذكور: كطبيخ باقلاءَ، فليس للإضافة هنا تأثير، أي أنه يبقى على منع الصرف؛ لأن الممنوع من الصرف إنما يُصْرَفُ إذا وقع مضافا، نحو قوله-تعالى-: "في أَحْسَنِ تقويمٍ"، أو دخلت عليه "أل" كقوله-تعالى-: "وأنتم عاكفون في الْمَسَاجِدِ".
أما إذا كان الممنوع من الصرف مضافا إليه كهذا المثال: كطبيخِ باقلاءَ، فإنه يبقى على منع الصرف.
ـ[الفاروقى]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:12 م]ـ
جزاكم الله خيرا كثيرا
ـ[الزهراء]ــــــــ[13 - 10 - 2009, 05:20 م]ـ
الاخت الفاضلة اريد تحميل هذة الكتبفى توجية القراءات
ـ[عائشة]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 02:46 م]ـ
الاخت الفاضلة اريد تحميل هذة الكتبفى توجية القراءات
دونكِ ما أردتِّ:
الحجة في القراءات السبع، لابن خالويه
هنا (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/13/03/huqrsa.rar)
الحجة للقرّاء السبعة، لأبي علي الفارسي
هنا (http://s203995553.onlinehome.us/waqfeya/books/23/04/hqs.rar)
المحتسب، لابن جني
هنا (http://dc93.4shared.com/download/42415587/8376db72/صلى الله عليه وسلمl-Mohtaseb.rar?tsid=20091014-072026-1f97897e)
حجة القراءات، لابن زنجلة
هنا (http://www.archive.org/details/7ojat-alkiraat)
الكشف عن وجوه القراءات السبع وعللها وحججها، لمكي بن أبي طالب
هنا (http://www.archive.org/details/Kashf00)
إعراب القراءات الشواذ، للعكبري
هنا (http://www.archive.org/details/i3rab-9ira2at-chawad)
وجزَى الله مَن صوَّر هذه الكتب خيرًا
ـ[حمزةسرار]ــــــــ[14 - 10 - 2009, 03:32 م]ـ
اعرب كلمة مره
ـ[الزهراء]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:07 ص]ـ
ما نوع ان فى قولة تعالى (ومالهم ان لايعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام) الانفال34 بالتفصيل والتوضيح والتوثيق
ـ[الزهراء]ــــــــ[16 - 10 - 2009, 12:14 ص]ـ
وايضا ان فى قولة ان اشكر لى
¥