((ليس البرَّ)) - ((وليس البرُّ))

ـ[مفضل زين الدين]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 04:12 م]ـ

السلام عليكم

قول الله تعالى:

ليس البرَ (البقرة)

وليس البرُ (البقرة)

ما العلة فيهما؟

ودلوني ايها الاخوان على كتاب فيه يوجد مثل هذه الجوابات عن بلاغة القران وعلل اعرابها

مشكور

ـ[عبد الوهاب الغامدي]ــــــــ[22 - 07 - 2009, 07:04 م]ـ

وعليكمُ السلامُ ورحمةُ اللهِ وبركاتُه ..

- قولُه تعالى ((ليسَ البرَّ أن تولُّوا وجوهَكم قِبَلَ المشرقِ والمغربِ ..))

(ليسَ) فعلٌ ماضٍ ناقصٌ مبنيٌّ على الفتحِ.

(البرَّ) خبرُ ليسَ مقدَّمٌ منصوبٌ بالفتحةِ.

(أن تولوا وجوهَكم) أن: حرفٌ مصدريٌّ ناصبٌ، تولوا: فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ (أن)، وعلامةُ نصبِه: حذفُ النونِ، لأنّه من الأفعالِ الخمسةِ، الواوُ: ضميرٌ متصلٌ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ، والألفُ فارقةٌ، و (أن) وما دخلتْ عليه بتأويلِ مصدرٍ في محلِّ رفعٍ اسمُ (ليس) مؤخرٌ.

- قالَ الألوسيُّ: ((وحسَّنَ ذلكَ [تقدمَ الخبرِ وتأخرَ الاسمِ] أنّ المصدرَ المؤوَّلَ أعرفُ من المحلّى باللامِ، لأنّه [المصدرَ المؤوَّلَ] يشبهُ الضميرَ من حيثُ إنّه لا يوصَفُ ولا يوصَفُ به، والأعرفُ أحقُّ بالاسميةِ، ولأنّ في الاسمِ طولاً فلو روعيَ الترتيبُ المعهودُ لفاتَ تجاوبُ أطرافِ النظمِ الكريمِ)).

- وأمّا قولُه تعالى ((وليسَ البرُّ بأن تأتوا البيوتَ من ظهورِها ..))

فـ (ليسَ) فعلٌ ماضٍ ناقصٌ مبنيٌّ على الفتحِ.

(البرُّ) اسمُ (ليس) مرفوعٌ بالضمةِ.

(بأن تأتوا) الباءُ: حرفُ جرٍّ،

(أنْ) مصدريةٌ ناصبةٌ.

(تأتوا) فعلٌ مضارعٌ منصوبٌ بـ (أن)، وعلامةُ نصبِه: حذفُ النونِ، لأنّه من الأفعالِ الخمسةِ (الواوُ) ضميرٌ متصلٌ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ، و (الألفُ) فارقةٌ، و (أنْ) المصدريةُ وما دخلتْ عليه بتأويلِ مصدرٍ، تقديرُه (إتيانَكم) في محلِّ جرٍّ بالباءِ، وهو خبرُ ليس.

دمتَ مسدّداً

ـ[عائشة]ــــــــ[23 - 07 - 2009, 07:33 ص]ـ

بارك الله فيكم.

أحببتُ أنْ أُشيرَ إلَى أنَّ قراءة: ((لَيْسَ البِرَّ أن تُولُّوا)) [البقرة: 177]-بالنَّصب-: هي قراءةُ حمزة، وحفص عن عاصمٍ، وقرأَها الباقونَ بالرَّفعِ.

قال ابنُ الجَزَريِّ -رحمه الله- في «طيِّبةِ النَّشْر في القراءاتِ العَشْرِ»:

................... والبِرُّ أَنْ ** بِنَصْبِ رَفْعٍ فِي عُلاً .................

قال ابنُ النَّاظِمِ -رحمه الله- في «شَرْحِ طيِّبةِ النَّشْر»:

(ونَصَبَ رَفْعَ (البِرُّ أَن) -يعني قولَه تعالَى: ((لَيْسَ البِرّ أن تُولُّوا)) -: حَمْزَةُ وحَفصٌ؛ علَى أنَّهُ خَبَرُ (لَيْسَ)، والباقونَ بالرَّفعِ علَى أنَّه اسمُها، ولا خِلافَ في رَفْعِ: ((وَلَيْسَ البِرُّ بأَن تأتوا البُيوتَ مِن ظُهورِها))؛ لتعيُّنِ الخَبَرِ فيهِ) انتهى.

ـ[أبو الطيب]ــــــــ[20 - 08 - 2009, 02:14 ص]ـ

أما الكتاب الذي يوجد فيه جوابات عن مثل ما ذكرت فدونك تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة، ومشكل إعراب القرآن لمكي

وروح المعاني للآلوسي

والتحرير والتنوير للطاهر ابن عاشور