سؤال عن كلمة (عليون) الملحقة بجمع المذكر السالم

ـ[رنا خير الله]ــــــــ[24 - 10 - 2010, 03:00 م]ـ

السلام عليكم:

كلمة (عليون) الملحقة بجمع المذكر ما سبب إلحاقها بالجمع؟ أي ما الشرط الذي فقدته حتى ألحقت؟

وجزيتم خيرا

ـ[أنس آغا]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 12:22 ص]ـ

وعليكم السلام , ورحمة الله.

أختي الكريمة , " عليون " اسم لأعلى الجنة , وهي على هذا مفرد لا جمع , لكنها عوملت معاملة جمع المذكر السالم. فالشرط الذي فقدته هو أنها ليست جمعاً باعتبار الحال لا باعتبار الأصل.

ـ[عائشة]ــــــــ[25 - 10 - 2010, 09:10 ص]ـ

بارك اللهُ في الأستاذ/ أنس آغا، ونفع بعلمِه.

إضافة إلَى ما تفضَّلَ به: رأيتُ أنْ أنقلَ أقوالَ بعضِ العُلماءِ في هذا:

قالَ ابنُ هشامٍ -رحمه الله- في «شرح قطر النَّدَى»:

(ومِمَّا حُمِلَ علَى جَمْعِ المُذكَّر السَّالم في الإعرابِ «بنون».

وكذلك «عِلِّيُّونَ» -وما أشبهه مِمَّا سُمِّيَ به منَ الجُموعِ-. ألا تَرَى أنَّ «عِلِّيِّينَ» في الأصلِ جَمْعٌ ل «عِلِّيّ»؛ فنُقِلَ عن ذلك المعنَى، وسُمِّي به أعلَى الجنَّة، وأُعْرِبَ هذا الإعراب نظرًا إلَى أصلِهِ؛ قالَ الله تعالَى: ((كلاَّ إنَّ كتابَ الأبرارِ لفي عِلِّيِّينَ - وما أدراكَ ما عِلِّيُّونَ))) انتهى.

قال السَّمينُ الحلبيُّ -رحمه الله- في «الدُّرِّ المصون»:

(و «عِلِّيُّون» جمع عِلِّيّ، أو هو اسمُ مكانٍ في أعلَى الجنَّة، وجَرَى مَجْرَى جمع العُقَلاءِ؛ فرُفع بالواوِ، ونُصِبَ وجُرَّ بالياءِ، مع فوات شرطِ العقل) انتهى.

قال ابنُ عقيلٍ -رحمه الله- في شرحِ الألفيَّةِ:

(و «عِلِّيُّون»: اسمٌ لأعلَى الجنَّةِ، وليس فيه الشُّروطُ المذكورةُ؛ لكونِهِ لِمَا لا يعقِلُ) انتهى.

قالَ الأشمونيُّ -رحمه الله- في شرحِ الألفيَّةِ:

(وألحق به (عِلِّيُّونَا)؛ لأنَّه لَيْسَ بجَمْعٍ؛ وإنَّما هو اسمٌ لأعلى الجنَّة) انتهى.

قال الصَّبَّان -رحمه الله- في حاشيتِهِ علَى شرحِ الأشمونيِّ:

(قولُه: (لأنَّه لَيْسَ بجَمْعٍ)؛ أي: في هذه الحالةِ؛ فلا يُنافي ما قيلَ أنَّه في الأصلِ جمعُ عِلِّيّ -كَسِكِّيت- مِنَ العُلُوّ، ثُمَّ سُمِّيَ به أعلَى الجنَّةِ، أو الكتاب الموضوع فيه) انتهى.

والله تعالى أعلمُ.