ـ[المختار]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 09:09 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثيراً ما تعترضني هذه الكلمات في مقدمات الكتب: تحقيق، نسخة محققة وما شابهها.
فما معنى ذلك؟
ـ[عائشة]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 02:16 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يقول د. محمود الطناحي -رحمه الله-[مقالاته 1/ 125]:
(والتحقيق في اللغة: التصديق أو قول الحق، والإحقاق: الإثبات، يقال: أحققت الأمر إحقاقًا: أي: أثبته وأحكمته وصححته ...
والتحقيق في اصطلاح نشر التراث: «هو أن يُؤدَّى الكتاب أداءً صادقًا كما وضعه مؤلفه كمًّا وكيفًا بقدر الإمكان». والكتاب المحقق: «هو الذي صحّ عنوانه واسم مؤلفه ونسبة الكتاب إليه، وكان متنه أقرب ما يكون إلى الصورة التي تركها مؤلفه».
ولتحقيق هذه الغاية لا بد من إجراءات علمية تدور على النقاط التالية:
1 - تحقيق عنوان الكتاب.
2 - تحقيق اسم المؤلف.
3 - تحقيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه.
4 - تحقيق متن الكتاب حتى يظهر بقدر الإمكان مقاربًا لنص مؤلفه.
والخطوة الأولى في تحقيق الكتاب هي: جمع قدر معقول من مخطوطاته، والموازنة بين نسخ هذه المخطوطات لاختيار النسخة الأصل أو النسخة الأم، والنسخ المساعدة، ويتم اختيار هذه النسخة الأصل وفق معايير معينة، هي على هذا الترتيب:
1 - أن تكون النسخة بخط المؤلف، أو تكون من إملائه على أحد تلاميذه، أو تكون قد سمعت عليه، أو أجاز روايتها عنه، على أن يثبت في أول النسخة أو آخرها ما يدل على ذلك.
2 - أن تكون النسخة مأخوذة عن النسخة السابقة التي هي الأصل، أو تكون فرع فرعها.
3 - إذا فقدت نسخة المؤلف أو النسخة المنقولة عنها -وهي فرعها، أو فرع فرعها- فيكون المعيار العام في تفضيل نسخة على أخرى هو قِدم تاريخ النسخ، وقربه من عصر المؤلف، مع سلامة المتن وصحة النسخ.
ويدور عمل المحقق بعد أن ينسخ الكتاب من الأصل المخطوط الذي اختاره وارتضاه، وبعد المقابلة على النسخ الأخرى، على جملة من التعليقات، هي:
1 - ذكر فروق النسخ، ولا يذكر من هذه الفروق إلا ما له وجه ومعنى.
2 - تخريج النصوص (قرآن- حديث- شعر- مثل). وتخريج النصوص هو الدلالة على مواضعها في مصادرها.
3 - توثيق النقول التي صرح المؤلف بنسبتها إلى أصحابها، أو التي سكت عنها، ثم عرف المحقق أصولها وأصحابها.
4 - التعريف بالأعلام والأماكن، ولا يعرّف منهما إلا ما كان مجهولاً أو قليل الشهرة.
5 - الشروح اللغوية للألفاظ الغريبة، ويتصل بها شرح المصطلحات، والإشارات التاريخية.
وواضح أن تعليقات المحقق التي تقوم على هذه النقاط الخمس، ينبغي أن تكون في دائرة إضاءة النص وتوضيحه فقط، فلا يصح أن يتوسع فيها حتى تخرج إلى التفسير الكامل، فتحقيق النصوص ليس شرحًا لها.
ويسبق هذا العمل عمل ويقفوه عمل، فأما الذي يسبقه فهو ترجمة لمؤلف الكتاب، على المنهج المعروف عند أئمة التحقيق، ثم حديث عن الكتاب المحقق، ومكانه في الفن الذي يدور حوله، تأثرًا وتأثيرًا، ثم مكانة الكتاب في المكتبة العربية على وجه العموم.
وأما الذي يقفوه فهو فهارس فنية تكشف عن كنوز الكتاب وفوائده، وتجري هذه الفهارس على النحو الذي عرف عند شيوخ صنعة التحقيق) انتهى.
ـ[المختار]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 04:08 م]ـ
شكراً جزيلاً على هذه الاجابة الشافية
ـ[منصور مهران]ــــــــ[23 - 09 - 2010, 10:26 م]ـ
قول أخي وصديقي الدكتور محمود الطناحي - رحمه الله -:
((والتحقيق في اصطلاح نشر التراث: «هو أن يُؤدَّى الكتاب أداءً صادقًا كما وضعه مؤلفه كمًّا وكيفًا بقدر الإمكان»))
يستدعي بعض المراجعة؛ لأن أداء الكتاب أداءً صادقا يقتضي التثبت بأن يرد المحقِّق أقوال السابقين وآراءهم إلى أصولها للتحقق من صحة النقل أو الاقتباس، وأن يراجع أقوال المصنف المنقولة في كتب اللاحقين لعل النقل كان من نسخة تختلف عن الأصل المحقَّق فيثبت المحقِّق كل ذلك في حواشي الكتاب بعين العدل والإنصاف - كما ورد تحت رقم 3.
فهذان أمران لا يجوز للمحقق الغفلة عنهما أو عن أحدهما حتى يحسن تقويم النص عند التقدمة.
وبالله التوفيق
ـ[أبو العباس]ــــــــ[24 - 09 - 2010, 01:00 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
أما من حيث الأصل فكما نقلت الأخت عائشة وعلق منصور مهران جزاهم الله خيرا. أما من حيث الواقع فإن أقرب لفظ يدل على معنى " حقّقه ": اعتنى به. والعلة في توسيع الدائرة كثرة الكتب التي كُتب عليها: تحقيق، وحققه، وكذا، وهي خلو من ذلك كلّه.